王燕則諸侯毛

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内容出处: 《东岩周礼订义八十卷》 古籍
唯一号: 110320020220008330
颗粒名称: 王燕則諸侯毛
分类号: B222
页数: 2
页码: 十五
摘要: 王與之纂名人们對周禮中王燕則諸侯毛作的註解。
关键词: 宋代 经学 周礼

内容

鄭鍔曰朝享已畢王燕之以示慈惠則擇髮鬚之白者坐
  乎上所以明貴老之禮朝禮尊尊行人言享禮㑹禮而不
  及燕此特言燕者蓋國之正禮有享有食則有燕可知此
  則㑹於國中之寢以示恩也燕禮親親上齒而言毛者血
  氣衰則毛髪變貴老之禮宜以齒為高下今以燕而尚恩
  故唯以老而髪之變異者為上人亦有早衰而髮先白者
  亦有年高而髮尚黑者若只取其毛髮之變者而尊之則
  早衰而髮白年尚未及者或在年長者之上矣余以為諸
  侯之毛亦以齒為上
  黄氏曰當諸侯之入王為之朝禮而貴貴之教寓焉為之
  燕禮而老老之教寓焉其朝也公於上等侯伯於中等子
  男於下等各以其禮擯之貴貴也其燕也公三燕侯伯再
  燕子男一燕各以其齒坐之老老也貴貴者禮也老老者
  仁也賢賢者義也爵也齒也德也同為天下之達尊而仁
  於天下也尤不可食頃廢焉故四代之燕或貴爵或貴德
  或貴齒或貴親各從其所貴而加之然不以爵之尊卑德
  之小大為之序者序齒而已尚齒仁也尚老又其仁之至
  也

知识出处

东岩周礼订义八十卷

《东岩周礼订义八十卷》

出版地:温州

八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详,字次点,南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学,泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得,特补一官授宾州文学,后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称,真德秀殁后王与之又删繁取要,由博得约,此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家,唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家,其余四十五家均为宋人,资料博详,凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主,前儒古义仅特为附存而已,实际是取宋人的学说。解经以义理为本,典制为末,言义理者多,考典制者少。其注《考工记》,认为《冬官》不亡,与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致,但俞庭椿易改经文,王与之仅持其观点而不移改经文。对此,《四库全书总目提要》极为不满,当谈及邱葵《周礼》序中讲,王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全,而此书无此补遗,不知因何时说,“然凭空臆改经之说,正以不存为最善,因无庸深考也”,颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义,则颇中肯。然而,宋时四十五家之书,已佚十之八九,是赖以《周礼订义》而得以流传,可见其对宋文献功不可没。版本有:宋刻本,清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本,乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。

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