易氏曰

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内容出处: 《东岩周礼订义八十卷》 古籍
唯一号: 110320020220008278
颗粒名称: 易氏曰
分类号: B222
页数: 1
页码: 六至七
摘要: 王與之纂易氏對这段文字作的註解。
关键词: 宋代 经学 周礼

内容

璧琮琥璜則施之於帛錦繡黼也圭以馬璋以皮則皮馬不上堂故圭璋言特記曰圭璋特達德也又曰束帛加璧
  尊德也以至琮之於錦琥之於繡璜之於黼亦莫不然如必曰二王之後用圭璋諸侯相朝用璧琮則典瑞言瑑圭璋璧琮繅皆二采再就以頫聘則諸侯固得而通用之矣
  如又曰子男於諸侯享用琥璜則聘享之禮未有專言琥璜者惟禮器曰琥璜爵又非子男所得專用以為享者也要之合六幣之說即庭實之事諸侯用之以享天子亦用
  之以自相享之禮聘以爵命為之隆殺則不可知以典瑞及玉人無明文不可臆說也何以知之
  以侯伯所用知之也侯伯執圭者也其相享以璧琮則下其瑞一等矣子男
  執璧茍享諸侯亦以璧則為不下其瑞以此知其用琥璜
  也知其不用琥璜以享天子者蓋五等諸侯通用璧琮以
  享王與后故也馬所以貴於皮而配圭者以太王事狄觀
  之先事之以皮帛乃事之以犬馬乃事之以珠玉則馬貴
  於皮矣聘禮言三享皆束帛加璧庭實惟國所有奉束帛
  匹馬車上九馬隨之中庭西上則用馬可知服不氏言賓
  客之事則抗皮儀禮言賓入門揖遜升致命張皮則用皮
  可知帛所以貴於錦而配璧者以㛰禮觀之納徵以束帛
  享贈送者以束錦以聘禮觀之享君夫人以束帛覿以束
  錦上大夫與下大夫致賓介饔餼皆以束帛賓介儐之束
  錦以食禮觀之君侑幣以束帛大夫相食以束錦則帛貴
  於錦矣繡所以貴於黼而配琥者以畫繪之事觀之東方
  青南方赤西方白北方黑天謂之玄地謂之黄而五采備
  乃為繡白與黑二色乃為黼則繡之功多於黼也繡使人
  見之有肅心焉而黼特以斧形為之以示斷此繡之所以
  貴於黼歟其天子酬諸侯則用琥璜知其為酬諸侯之幣
  者以禮記曰琥璜爵琥璜非爵名而云琥璜爵明以送爵
  也謂享時酬賓以琥璜將幣耳此所合之玉與大宗伯祭
  天地四方之序不同蓋彼所以禮神禮神者必象其類此
  言用以和好比其德而用其禮所用者有尊卑差等也〇

知识出处

东岩周礼订义八十卷

《东岩周礼订义八十卷》

出版地:温州

八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详,字次点,南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学,泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得,特补一官授宾州文学,后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称,真德秀殁后王与之又删繁取要,由博得约,此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家,唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家,其余四十五家均为宋人,资料博详,凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主,前儒古义仅特为附存而已,实际是取宋人的学说。解经以义理为本,典制为末,言义理者多,考典制者少。其注《考工记》,认为《冬官》不亡,与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致,但俞庭椿易改经文,王与之仅持其观点而不移改经文。对此,《四库全书总目提要》极为不满,当谈及邱葵《周礼》序中讲,王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全,而此书无此补遗,不知因何时说,“然凭空臆改经之说,正以不存为最善,因无庸深考也”,颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义,则颇中肯。然而,宋时四十五家之书,已佚十之八九,是赖以《周礼订义》而得以流传,可见其对宋文献功不可没。版本有:宋刻本,清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本,乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。

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