王氏詳說曰

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内容出处: 《东岩周礼订义八十卷》 古籍
唯一号: 110320020220008242
颗粒名称: 王氏詳說曰
分类号: B222
页数: 2
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摘要: 王與之纂王氏對这段文字作的註解。
关键词: 宋代 经学 周礼

内容

王氏詳說曰逆勞于畿小行人也及郊勞則非小行人蓋
  小行人于郊勞之時眡館而已賈氏謂勞于郊為大行人
  事其說雖不見于經然亦有可采者案聘義言諸侯之禮
  云君使士迎于境大夫郊勞大夫尊于士則郊勞重于逆
  勞于畿矣案書傳畧說云天子太子年十八稱孟侯孟侯
  者四方諸侯來迎于郊然世子郊勞夏法也周法則不使
  世子使大行人然有近郊勞有逺郊勞覲禮云至于郊王
  使人皮弁用璧勞鄭氏以為近郊蓋近郊則用皮弁故也
  言使人即王人王人即行人也賈氏謂近郊使大行人逺
  郊亦使大行人得矣〇鄭鍔曰三勞之禮初至則逆于境
  及至近郊逺郊又有郊勞之禮致館于賓又有眡館之禮
  〇黄氏曰環人舎則授館小行人眡之耳〇易氏曰小行人至郊勞之時又先為之眂館蓋賓至國天子館之前朝前朝者庫門外之朝右九棘之位也朝享之
  時則有將幣之禮皆王遣公卿以示其誠意之厚非小行
  人事小行人但為承而擯蓋為次擯而已承者繼之之辭
  有上擯矣〇李嘉㑹曰大宗伯為上擯此則承而繼其後也〇黄氏曰承猶奉也將幣擯者非一小行人既
  奉且擯之〇易氏曰出接賓曰擯入詔禮曰相出入異辭也小行
  人既為承擯矣而肆師又曰大朝覲佐擯此為大朝覲設
  若常朝覲則小行人為承擯而已

知识出处

东岩周礼订义八十卷

《东岩周礼订义八十卷》

出版地:温州

八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详,字次点,南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学,泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得,特补一官授宾州文学,后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称,真德秀殁后王与之又删繁取要,由博得约,此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家,唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家,其余四十五家均为宋人,资料博详,凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主,前儒古义仅特为附存而已,实际是取宋人的学说。解经以义理为本,典制为末,言义理者多,考典制者少。其注《考工记》,认为《冬官》不亡,与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致,但俞庭椿易改经文,王与之仅持其观点而不移改经文。对此,《四库全书总目提要》极为不满,当谈及邱葵《周礼》序中讲,王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全,而此书无此补遗,不知因何时说,“然凭空臆改经之说,正以不存为最善,因无庸深考也”,颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义,则颇中肯。然而,宋时四十五家之书,已佚十之八九,是赖以《周礼订义》而得以流传,可见其对宋文献功不可没。版本有:宋刻本,清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本,乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。

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