王氏詳說曰

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内容出处: 《东岩周礼订义八十卷》 古籍
唯一号: 110320020220008195
颗粒名称: 王氏詳說曰
分类号: B222
页数: 2
页码: 十七至十八
摘要: 王與之纂王氏對这段文字作的註解。
关键词: 宋代 经学 周礼

内容

臧宣叔有言曰次國之上卿當大國之中中
  當其下下當其上大夫小國之上卿當大國之下卿中當
  其上大夫下當其下大夫王制皆如臧宣叔所言但加一
  位字然臧宣叔言卿大夫而不言士王制言卿大夫而又
  言士所謂其有中士下士者數各居其上之三分是二家
  之言皆以次國小國之卿大夫士視大國而降一等二等
  也此言諸侯之卿其禮各下其君二等及其大夫士者蓋
  以本國之卿大夫士視本國之君而各降二等正與聘義
  上公七介侯伯五介子男三介同矣然大國之孤繼小國
  之君即子男是也子男以五為節故凡禮皆五今上公之
  卿七介是孤為降於卿矣曰此正周公制禮之深意也其
  曰孤執皮帛繼小國之君則小國之君受贄于朝而孤亦
  得受贄于朝卿雖七介但不過受享於廟則是天子待上
  國之孤其禮二而待上國之卿其禮一而已然舜典以五
  玊三帛二生一死贄連文者直謂從諸侯而見天子耳非
  因聘而自見也宗伯所謂以禽作六贄者又直謂作之以
  等諸臣爾非因聘而得受之於朝也且諸侯之臣從其君
  以見天子得執其贄從其君以見外國之君亦得執其贄
  如定八年公㑹晉師於瓦范獻子執羔趙簡子中行文子
  執鴈是也若夫初仕見已君亦得執其贄士相見禮云卿
  初仕見己君皆見以羔是也況大國之孤與次國之卿來
  聘其行享亦異其日如成三年臧宣叔之言以丙午盟晉
  丁未盟衞是也

知识出处

东岩周礼订义八十卷

《东岩周礼订义八十卷》

出版地:温州

八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详,字次点,南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学,泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得,特补一官授宾州文学,后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称,真德秀殁后王与之又删繁取要,由博得约,此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家,唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家,其余四十五家均为宋人,资料博详,凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主,前儒古义仅特为附存而已,实际是取宋人的学说。解经以义理为本,典制为末,言义理者多,考典制者少。其注《考工记》,认为《冬官》不亡,与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致,但俞庭椿易改经文,王与之仅持其观点而不移改经文。对此,《四库全书总目提要》极为不满,当谈及邱葵《周礼》序中讲,王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全,而此书无此补遗,不知因何时说,“然凭空臆改经之说,正以不存为最善,因无庸深考也”,颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义,则颇中肯。然而,宋时四十五家之书,已佚十之八九,是赖以《周礼订义》而得以流传,可见其对宋文献功不可没。版本有:宋刻本,清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本,乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。

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