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鄭鍔曰四時之朝常朝也時㑹者其㑹有時非一定之時
  蓋諸侯有不奉王命而王将有征討之事於是時則㑹諸
  侯於國門之外殷同者其同甚衆非一國之至蓋天子於
  十二歲或未行廵守之事於是時則六服羣辟同見於天
  子之朝〇黄氏曰殷正也使天下同歸於正故謂之廵守殷國此二者非常朝也乃發四方
  之禁乃施天下之政各視其事之冝士師有五禁之法用
  以左右刑罰耳非所以為四方之禁大司馬九伐之法以
  正邦國是謂四方之禁必以時㑹之時發之者蓋諸侯有
  馮弱犯寡賊賢害民等事不遵法禁王将有征討焉則㑹
  諸侯而發以示之使承命往伐兹其事之不常固有時而
  發矣地官有均齊天下之政然用以治内地爾非所以為
  天下之政大司馬以九畿之籍施邦國之政職是謂天下
  之政必於殷同之時施之者蓋諸侯有當各朝之年雖示
  之以政職未必信其為均不均也於九畿並朝之年則合
  而為一施布以命之使同見其所貢之等示其政之無私
  故於同而施之也〇黄氏曰禁繋之四方禮俗人情有不同不可得而一也政繋之天下四方内外不容其或異也政即協時月正日
  同律度量衡是也
  易氏曰此六者即大宗伯所謂賔禮也大宗伯詳其賔禮
  之名大行人又以詳其命諸侯之實然宗遇㑹同亦或緫
  以朝覲名者曲禮曰天子當依而立諸公東面諸侯西面
  曰朝鄭氏謂夏宗依春此圖事陳謨皆所以責其始冬遇
  依秋此比功協慮皆所以攷其終故曲禮言朝覲而經亦
  多以朝覲為主至於㑹同之發禁施政又因朝覲之時而
  行其禮故經亦謂之大朝覲此朝覲宗遇之名雖異先王
  行禮之意一也
  王氏詳說曰大宗伯大司馬法與大行人載此各相為異
  同宗伯言朝覲之禮行人言朝覲之事至於司馬法謂春
  以禮朝諸侯圖同事夏以禮宗諸侯陳同謨覲遇㑹同亦
  如其說言朝而必言禮言事而必言同事蓋同者有同與
  不同之義焉此所以為司馬法〇愚按餘說見大宗伯