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賈氏曰此有考績之事故以王見諸侯為文大宗伯無事
  相見故以諸侯見王為文〇鄭鍔曰王者之於諸侯當其
  朝覲宗遇之時凡天下之事無不與之圖非止春朝則圖
  之邦國之功無不比非止秋覲則比之天下之謨無不使
  之陳何止於夏宗諸侯之慮無不使之協何止於冬遇此
  蓋因四時之朝分四等之名因時以明義而已蓋一歳之
  計在於春春者始事之時也故春言圖事謂春為造事之
  始耳秋者物成之時人之立事自春而圗之積功至秋亦
  可以成矣故秋言比功謂秋為萬物之成耳夏者文明之
  時謨欲其明顯然著於耳目故取文明之時以陳之冬者
  收藏之時慮欲其隐故取收藏之時以協之謨欲衆共知
  故言陳慮恐人人異志故言協王者因諸侯之來而屈禮
  以接之欲與之經營圖為者如此三時不言諸侯則省文
  於事與謨言天下則非一國之事一國之謀可知至於比
  功特言邦國協慮特言諸侯者校其功之髙下非合衆國
  比之何以見其優劣若夫謀慮則恐諸侯之心不與天子
  協言諸侯者對天子之言也〇易氏曰所謂春朝而圖事者若王制言諸侯之朝而考禮正刑是也然事作于先
  者功必成于後又於秋覲而比之所以察其禮刑之成二者見於春秋之時故因春朝秋覲之禮而行之所謂夏宗而陳謨者舜典言羣后之朝而曰敷奏以言是也然
  謨之見于外者慮必定於内又於冬遇而協之所以核其敷奏之實二者見于冬夏之時故因夏宗冬遇之禮而行之〇王昭禹曰先
  事後功功以成事故也先謨後慮終則有始故也獨春朝
  不言以者春為朝禮之正非直為圖事也
  愚案朝於春而圖事以謹其事之肇端覲於秋以比功
  以述其功之告成二禮特重故序朝覲於夏宗之先宗
  則名其禮之知所尊遇則名其禮之適相合非其所急
  故夏宗有謨則陳無則已也冬遇慮乖則協否則已也
  故二禮不為重王者将以順適諸侯之情不得不立為
  四時之禮