以八灋古法字治官府

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内容出处: 《东岩周礼订义八十卷》 古籍
唯一号: 110320020220002308
颗粒名称: 以八灋古法字治官府
分类号: K224.06
页数: 3
页码: 十至十三
摘要: 王与之所写的《东岩周礼订义》中的一篇文章。
关键词: 周礼 古代史料

内容

鄭鍔曰官府者治之所由出故治官府者不可無法法不
  行於官府民不可得而治矣周家於此别立八法誠以致
  治必自此始故也有官必有府官則其所命之名也府則
  官之所居也此句即注疏人衆而事叢非事為之制曲為之防本
  數末度各得其理大綱小紀不紊其條何能致治哉此其
  别所以有八也
  一曰官屬以舉邦治
  鄭司農曰官屬謂六官其屬六十小宰曰以六屬舉邦治
  二曰官職以辨邦治
  鄭司農曰官職謂六官之職小宰曰以六職辨邦治○王
  昭禹曰官有職則事各有司存故曰辨辨者因其列職而
  分之也
  三曰官聨音連以㑹官治
  鄭司農曰官聯謂國有大事一官不能獨治則六官共舉
  之聯謂聯事通職相佐助小宰曰以六聯合邦治○鄭鍔曰事之煩者
  如祭祀賓客田役斂弛之患其難㑹也
  四曰官常以聽官治
  王氏詳說曰官屬則小宰所謂六屬矣官職則小宰所謂六職矣官聯則小宰所謂六聯矣官成則小宰所謂八成
  矣官法者其小宰之所謂以法掌祭祀朝覲㑹同賓客之
  戒具乎官刑者其小宰之所謂令于百官府曰不聽王命
  國有常刑乎官計者其小宰之所謂六計弊羣吏之治乎
  惟官常之名不見於小宰而見於宰夫宰夫八職曰四曰
  旅掌官常以治數則是官常者數之謂也如卿一人中大
  夫二人下大夫四人上士八人中士十六人下士三十二
  人矣其他常數皆此類也大宰正也故官府之八法皆治
  之小宰爲貳宰夫爲攷分治大宰之事也
  劉迎曰書言常伯常任而繼之以乃克立兹常事司牧人蓋此之官常也常伯官之長常任官之任事者皆有常職如三百六十官之職不可以數計也夫有常職以事於上
  乃可以聽官治故列之官職官聯之後而治始可聽歟
  五曰官成以經邦國
  鄭司農曰官成謂官府之成事品式也小宰曰以八成經
  邦治○王昭禹曰始終無虧之謂成言成則事之終始皆一定而不可虧矣蓋比居簡稽版圖傳别之類其事皆有一定之成體聽萬民之治則以此經之而巳故
  曰以經邦治
  六曰官灋以正邦治
  鄭司農曰官法謂職所主之法度官職主祭祀朝覲㑹同
  賓客者則皆自有其法度小宰曰以法掌祭祀朝覲㑹同
  賓客之戒具○王昭禹曰既曰以八法治官府又曰官法
  以正邦治者蓋八法者治官府之大法官法者百官各有
  奉行之法也若大宰垂治象之法司徒垂教象之法六官
  之屬所承以治事者無非法也以其施之於官故曰官法
  百官各循法以治事則無侵官之冒無離局之姦治由此
  而各正於一矣故曰以正邦治○鄭鍔曰有大宰之八法有一官之官法宰夫之職曰正掌官法以治要乃大
  宰之八法也又云司掌官法以治目乃一官之定法也名曰法則同所以為法則小大不同也
  七曰官刑以糾邦治鄭康成曰官刑謂司寇之職五刑其四曰官刑上能糾職
  ○王昭禹曰所以治天下者謂之邦刑所以治官府者謂
  之官刑書曰制官刑儆于有位又曰鞭作官刑是以古之
  在官者必有鞭刑以儆之然古者刑不上大夫則官刑之
  所施者自士而下故也
  八曰官計以弊必世反邦治
  鄭康成曰官計謂小宰之六計所以弊斷羣吏之治也○
  王昭禹曰弊有審斷之意司寇曰卿大夫之獄訟以邦法
  斷之萬民之獄訟以邦法弊之則弊詳於斷矣
  總論
  王氏曰官常官聨雖六官之通治而各致其一官之治故
  言官治以别之餘則雖各致一官之治六官相待而成故
  言邦治以包之
  李景齊曰周人責吏治之法既有官屬以舉之復有官職
  以辨之既有官聨以㑹之復有官常以聽之既有官成以
  經之復有官法以正之其詳至此自無不舉之職矣尤必
  有官刑以糾之有官計以弊之者然後知古人任職雖以
  其才待吏雖以其誠而所以震厲考察之意尤不敢廢於
  馭吏之日亦足以見先王設官以為民者如是其拳拳也
  唐虞考績成湯制官刑即此意

知识出处

东岩周礼订义八十卷

《东岩周礼订义八十卷》

出版地:温州

八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详,字次点,南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学,泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得,特补一官授宾州文学,后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称,真德秀殁后王与之又删繁取要,由博得约,此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家,唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家,其余四十五家均为宋人,资料博详,凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主,前儒古义仅特为附存而已,实际是取宋人的学说。解经以义理为本,典制为末,言义理者多,考典制者少。其注《考工记》,认为《冬官》不亡,与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致,但俞庭椿易改经文,王与之仅持其观点而不移改经文。对此,《四库全书总目提要》极为不满,当谈及邱葵《周礼》序中讲,王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全,而此书无此补遗,不知因何时说,“然凭空臆改经之说,正以不存为最善,因无庸深考也”,颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义,则颇中肯。然而,宋时四十五家之书,已佚十之八九,是赖以《周礼订义》而得以流传,可见其对宋文献功不可没。版本有:宋刻本,清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本,乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。

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