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吕氏曰周禮一部綱目盡在六典冡宰無所不統是宰相
  之職天下事須有總統㑹要處下面雖衆把握管鑰皆在
  者非官官而控制之也自百而歸之六自六而歸之一所
  操者至簡也所以調制之者非人人而稱量之也大者與
  之為大小者與之為小所居者至易也明乎簡易之理則
  相業無餘藴矣司徒自唐虞時命契為司徒敬敷五教在
  寛乃是以君臣父子夫婦朋友兄弟敷布之天下之常道
  惟此五者此古今之達教不可易也宗伯天地人之禮無
  所不掌正禮記所謂明則有禮樂幽則有鬼神天下之事
  有治以均之有教以擾之又以禮以和之其待天下之理
  亦已盡矣其間或有敗常干紀不循禮法者大則職之司
  馬小則職之司寇以此見王者之治不倚一偏欲有以開
  導之又有以警畏之如天地之有雨露必有霜雪有春夏
  必有秋冬天下之理未嘗不相對何嘗少一件得莊老乃
  謂徳衰然後有刑縁其不識天地隂陽之化所以如此說
  司空一官居終何故蓋有前五件了然後民可得其居得
  其養若無前五事民雖有棟宇無縁得居雖有穀粟無縁
  得食夫三公三孤天子所與共調精微之原而有所治者
  也欲萬事而分治之則有六卿之職焉六卿者萬事之綱
  也為天下者始於立綱紀故一曰邦治綱紀既立首教之
  以人道之大故二曰邦教人道立則必有節文之著故三
  曰邦禮教立禮行而猶有千紀亂常者則將帥兵事興故
  四曰邦政大罪陳之原野降此則有有司之法在故五曰邦刑民之遷善逺罪然後可永奠其居故六曰邦事終焉
  六卿分職各率其屬以倡九牧阜成兆民為治之體上下
  相統内外交應本末具舉則絲牽繩聨無一節不相闗處
  天下雖廣㑹合都在六卿上冡宰相天子而統百官則司
  徒以下無非冡宰之所統乃均列一職而併數之為六卿
  何也網固在綱之中而首亦豈處身之外哉乾坤之與六
  子冡宰之與六卿並居六職一也