温州市图书馆

愚案先儒或以極為中或以極為至要知惟中而後能
  極而極者中之至也猶天之極衆星拱焉猶屋之極衆
  材萃焉極處未嘗不中所謂中者莫能加毫末於此也
  王者宅中建國四方輻凑至斯為極必辨方以為廟社
  朝市之正體國以為鄉遂田野之經官由是而設職由
  是而分内外相維小大相濟治教禮政刑事靡不畢舉
  何往非爾民之極詩曰商邑翼翼四方之極即經以建
  國為極也書曰五皇極皇建其有極又見聖人為斯道
  之極也以皇極之道立民極之制其惟成周乎
  總論
  鄭節卿曰周公之序六典也辨方正位體國經野設官分
  職之下毎終之以民極此特建國之始耳民何以遽取極
  於此哉曰先王之教天下初無精粗本末之間有如王之
  立朝后之立市朝之居前市之居後公卿大夫之在朝百
  工商賈之在市人見其為辨方正位而已經涂之九軌而
  野涂之五軌宫隅之制以為諸侯之城制都之經涂體野
  涂焉諸侯之經涂體環涂焉人知其為體國經野而已朝官居朝市官居市卿大夫王后入市則有罰二鄉則公一
  人一鄉則卿一人由此而統六遂由此而倡九牧人知其
  為設官分職而已孰知其所以定民之志而為教之大者
  固在此耶夫朝不混市野不踰國人不侵官后不敢以奸
  王之權諸侯不敢以僣天子之制公卿大夫不侔商賈之
  利六卿九牧相屬而聽命於三公夫彼皆民上也皆富且
  貴焉而尺寸不敢踰所以習民於尊卑等殺階級之中消
  其亡等冒上之心而寓其道徳之意是以民服事其上而
  下無覬覦志慮不易視聽純一何往而非為民極哉