白本心之虚靈理悟其極是曰知至理之精㣲心究其極是曰知止

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内容出处: 《管窥外篇二卷》 古籍
唯一号: 110320020220001230
颗粒名称: 白本心之虚靈理悟其極是曰知至理之精㣲心究其極是曰知止
分类号: B21
页数: 1
页码: 七十
摘要: 史伯璿論本心之虚靈理悟其極是曰知至理之精㣲心究其極是曰知止,作一篇文章。
关键词: 元代 哲学

内容

註本心之虚靈洞明此理全體大用舉無惑蔽是曰知至理之
  精㣲洞燭於心一事一物皆明其則是曰知止
  按白本理悟其極心究其極二句簡潔有餘但其之一字下
  條以指理之精㣲而言是心究此理精㣲之極處易曉上條
  若以之指心之虚靈而言是理悟此心虛靈之極處也恐理
  悟此心之義難曉葢造語太峻不能無礙故不以辭害意可
  也註本添著數句所以平易明白更當詳之

知识出处

管窥外篇二卷

《管窥外篇二卷》

出版地:温州

二卷。元史伯璇撰。史伯璿字文玑,温州 (今属浙江)人。博通经史,深得朱子之宗旨,终身不仕。著有《四书管窥》、《辨论诸经史天文地理古今制度名物》等书。此书成于至正二十七年 (1367),为继《四书管窥》而作。皆记友人问答,以阐发其余义,大抵皆辨证之文,不主于诠释文句,实为作者的语录。书中关于天文、历学、地理、田制的议论颇多,对日、月、星、风、雨、陨石等有所阐发。如认为,云降则为雨,雨至于地则为水,雨与云实为一物。云是湿润之气上蒸而成,雨远望油然布空。其实油然布空是雨点,但因小而轻,随风飘动不下坠。若气薄雨点过小,则消散不成雨。若气浓雨点大而重,则下坠成雨。书中对佛、道二教,进行无情地批判,认为二教皆是伪妄,而佛教的危害更大。道教本来只是巫教,不足以动人,故采摭老庄虚无之说。而善恶果报,六道轮回之说,全是仿佛教的糟粕。故其感人不如佛教之甚,而人信者亦不如佛教之深。书中也有臆断之处,为宋元时期儒学家积习消除未尽的反映。此书自明以来,未有刊本。清康熙三十四年 (1695),吕宏诰始刻其书。清雍正十年(1732),王灵露等复续补而成,乃得行于世。有《四库全书》本,《敬乡楼丛书》本。

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