白本理明義精聲入心通洞徹無疑是曰知言註本物格知至聲入心通洞徹無疑是曰知言

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内容出处: 《管窥外篇二卷》 古籍
唯一号: 110320020220001225
颗粒名称: 白本理明義精聲入心通洞徹無疑是曰知言註本物格知至聲入心通洞徹無疑是曰知言
分类号: B21
页数: 1
页码: 六十八
摘要: 史伯璿論白本理明義精聲入心通洞徹無疑是曰知言註本物格知至聲入心通洞徹無疑是曰知言,作一篇文章。
关键词: 元代 哲学

内容

按物格知至與理明義精無甚來去而滋味則别一則物格
  知至只是知止之事意誠以下方是能得之功孟子大賢其
  知言不但知止而已葢是知行俱到方能如此觀其言我善
  飬氣可見二則下文有聲入心通之言聲入心通是夫子耳
  順之事不惑知天命已非物格知至者不能遽以聲入心通
  爲格物致知者言則傷於早矣以此論之白本固若優於註
  本雖然愚竊於二本下二句皆有疑焉夫聲入心通雖體貼
  得知言意出但孟子之知言恐尚與夫子之耳順有間耳順
  是不思而得而知言恐亦必思而後得集註曰知言者盡心
  知性於凡天下之言莫不有以究極其理而識其是非得失
  之所以然者謂之究極而識豈皆不思而自得邪姑志管見
  於此以俟知者
  盡心知性究極所聞識其所由是曰知言擬改

知识出处

管窥外篇二卷

《管窥外篇二卷》

出版地:温州

二卷。元史伯璇撰。史伯璿字文玑,温州 (今属浙江)人。博通经史,深得朱子之宗旨,终身不仕。著有《四书管窥》、《辨论诸经史天文地理古今制度名物》等书。此书成于至正二十七年 (1367),为继《四书管窥》而作。皆记友人问答,以阐发其余义,大抵皆辨证之文,不主于诠释文句,实为作者的语录。书中关于天文、历学、地理、田制的议论颇多,对日、月、星、风、雨、陨石等有所阐发。如认为,云降则为雨,雨至于地则为水,雨与云实为一物。云是湿润之气上蒸而成,雨远望油然布空。其实油然布空是雨点,但因小而轻,随风飘动不下坠。若气薄雨点过小,则消散不成雨。若气浓雨点大而重,则下坠成雨。书中对佛、道二教,进行无情地批判,认为二教皆是伪妄,而佛教的危害更大。道教本来只是巫教,不足以动人,故采摭老庄虚无之说。而善恶果报,六道轮回之说,全是仿佛教的糟粕。故其感人不如佛教之甚,而人信者亦不如佛教之深。书中也有臆断之处,为宋元时期儒学家积习消除未尽的反映。此书自明以来,未有刊本。清康熙三十四年 (1695),吕宏诰始刻其书。清雍正十年(1732),王灵露等复续补而成,乃得行于世。有《四库全书》本,《敬乡楼丛书》本。

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