一六甲用音藏音五行次序

知识类型: 析出资源
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内容出处: 《管窥外篇二卷》 古籍
唯一号: 110320020220001184
颗粒名称: 一六甲用音藏音五行次序
分类号: B21
页数: 2
页码: 四十二至四十三
摘要: 史伯璿論一六甲用音藏音五行次序,作一篇文章。
关键词: 元代 哲学

内容

金甲子乙丑火丙寅丁卯木戊辰己巳水己巳庚午土庚午辛未
  金壬申癸酉火甲戌乙亥木乙亥丙子水丙子丁丑土戊寅己卯
  金庚辰辛巳火辛巳壬午木壬午癸未水甲申乙酉土丙戌丁亥
  金丁亥戊子火戊子己丑木庚寅辛卯水壬辰癸巳土癸巳甲午
  金甲午乙未火丙申丁酉木戊戌己亥水己亥庚子土庚子辛丑
  金壬寅癸卯火甲辰乙巳木乙巳丙午水丙午丁未土戊申己酉
  金庚戌辛亥火辛亥壬子木壬子癸丑水甲寅乙卯土丙辰丁巳
  金丁巳戊午火戊午己未木庚申辛酉水壬戌癸亥土癸亥甲子
  按朱元昇曰天生五行不可闕一今自甲子至辛未具金火
  木土而闕水自壬申至己卯具金水火土而闕木自庚辰至
  丁亥具金木水土而闕火自戊子至癸巳具火木水而闕金
  土自甲午至辛丑具金火木土而闕水自壬寅至己酉具金
  火水土而闕木自庚戌至丁巳具金木水土而闕火自戊午
  至癸亥具火木水而闕金土五行凡八周於六甲中具者三
  十闕者十闕者果何義哉嗚呼三代以降寥寥數千載生民
  日用常行不可無此六甲然終莫曉六甲中之五行其所以
  具所以闕之義職在所由葢自黄帝歸藏易之不明始矣其
  所以具者歸藏易之用音也其所以闕者歸藏易之藏音也
  藏於不用是乃所以用也以爲在於無物之前而未嘗不立
  於有物之後以爲在於隂陽之外而未嘗不行於隂陽之中
  該體用妙動靜兼有無貫隠顯此藏而用無極而太極之謂
  也是故用音固配伏羲氏之卦象藏音亦莫不配伏羲氏之
  卦象也藏豈空虛寂滅云乎哉

知识出处

管窥外篇二卷

《管窥外篇二卷》

出版地:温州

二卷。元史伯璇撰。史伯璿字文玑,温州 (今属浙江)人。博通经史,深得朱子之宗旨,终身不仕。著有《四书管窥》、《辨论诸经史天文地理古今制度名物》等书。此书成于至正二十七年 (1367),为继《四书管窥》而作。皆记友人问答,以阐发其余义,大抵皆辨证之文,不主于诠释文句,实为作者的语录。书中关于天文、历学、地理、田制的议论颇多,对日、月、星、风、雨、陨石等有所阐发。如认为,云降则为雨,雨至于地则为水,雨与云实为一物。云是湿润之气上蒸而成,雨远望油然布空。其实油然布空是雨点,但因小而轻,随风飘动不下坠。若气薄雨点过小,则消散不成雨。若气浓雨点大而重,则下坠成雨。书中对佛、道二教,进行无情地批判,认为二教皆是伪妄,而佛教的危害更大。道教本来只是巫教,不足以动人,故采摭老庄虚无之说。而善恶果报,六道轮回之说,全是仿佛教的糟粕。故其感人不如佛教之甚,而人信者亦不如佛教之深。书中也有臆断之处,为宋元时期儒学家积习消除未尽的反映。此书自明以来,未有刊本。清康熙三十四年 (1695),吕宏诰始刻其书。清雍正十年(1732),王灵露等复续补而成,乃得行于世。有《四库全书》本,《敬乡楼丛书》本。

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