詩十三首

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内容出处: 《浮沚集九卷》 古籍
唯一号: 110320020220001044
颗粒名称: 詩十三首
分类号: I222.7
页数: 4
页码: 九至十一
摘要: 周行已撰浮沚集補遺詩十三首。
关键词: 宋代 诗集

内容

五言古詩十二首
  古意
  南山有元豹七日不下食欲澤雨露潔成彼文章飾皮成爲身
  菑不如生羽翼只愁羽糞成復遭羅且弋
  鍾離中散草書
  書如學禪心
  學書如學禪心悟筆自到若非賢達人安能字畫妙鳥跡不必
  傅篆籀亦異好草聖實奇偉變化不可料張顚號神特酒酣一
  脫㡌要識善用心乃知皆同調近世有鍾離筆力絕能紹不必
  衛夫人自是過逸少浩如觀波瀾劃見鯨尾掉宛轉或遊龍𥤮
  兀忽峯峭精逸一何有信是得其奧豈但揮端毫亦足見風操
  出都門
  攘攘宇宙内經營固多端有求皆勞生此身豈能安艱難出都
  門所厯百辛酸秣馬臨遠道欲去復盤桓久客人情深決別淚
  流瀾親知無別語勸我但加餐去去忍囘首西望路漫漫緬懷
  白雲下矯首時獨看平生扁舟興來此事征鞍來時顏色好歸
  時衣裳寬上馬不能恨下馬不敢嘆但願還家樂不辭行路難
  題永寧傳舍
  浩浩車馬跡往來各有求而我亦何爲行役不得休驚風吹砂
  礫草木春不柔荒山相經互渭水曰悠悠下馬古驛亭開軒竹
  修修颯颯爽氣入得慰征途憂移牀取一息摵摵如淸秋永願
  息鞍馬何當具扁舟我生湖海間築居必淸幽城南五畝宅山
  高水亦流家園千木奴不貴萬戶侯旣輸東臯稅一飽亦易謀
  藐然塵囂外榮貴如浮漚咄咄狂痴子胡爲此淹留
  謝黃襲明吳君寶見訪
  平生敬愛人經月不一面出處各有道淡泊終所願避喧繁臺
  寺稍息奔走賤豈是將誑人佳客來不倦不責禮數優草草具
  盤饌爲歌朱絲絃知音我所戀曰暮翩然去思君情如線乘興
  還一來愼莫比秋扇
  送王六薄康朝之長安
  君居洛水北門前是官路官路塵土多君行向何處晨朝束行
  李西望長安樹慘慘寒風吹行人不敢顧古來行路難君行愼
  許與故人曰已新新人卽復故
  次韻張才叔蔡天復詹持國二月一曰同步城南
  人生本自得苦爲百慮疚窮年燈火窗鬱沒令人瘦方春萬物
  作欣欣共睛書步履聊出郭疎散忘险陋當時二三子來往心
  疎透歡然共攜手住處同一簉𢐅柳分巳綠小桃紅欲溜細草
  軟宜藉急𣴑淸可漱杯傾野橋邊酒從村店售脫㡌看睛雲擊
  木雜鳴咮或靜欲寂默或狂忽騰蹂埜老愕僵仆村童怪驚走
  恐是天上仙無乃人間秀瀟灑羲皇上磊落漢庭右曰暮欲返
  步已行更引脰此會得眞率他時渙邂逅
  次韻林千之秋夜見懷羣按林千之南宋平陽人與先生時不相接此林應作李即李千之
  茂也
  淸夜炯不寐虛窗入圓璧鴻雁正南飛庭柯已改色四運無停
  景欻見節序隔百物自穰穰吾心自寂寂秋物本何悲君悲當
  自適楚玉非達士淚苦爲秋滴不如陶淵明濁醪度晨夕以茲
  俟君子須要生理得一飲置君憂再飲口君口我感知已分爲
  子豁丹臆
  述憶二十韻奉贈段公度歐陽元老
  少小從結髮讀書懷古人年未十四五出走京洛塵當時黌堂
  士教我文章新氣格一入俗至今不復振病驥思逸足鞭策傷
  苦辛切雲漫崔嵬慚愧席上珍邇來二三子論交偶情親以我
  忘疵賤所得皆鳳麟念我勤服義嘉我能仁親故此傾丹臆誨
  我日諄諄論詩到平淡文師韓子純學道貴能行卓爾非因循
  生平志已定不復顧狺狺脫略塵累縶逝將遊廣津一披霧豹
  姿豁然開我神人生貴相知願言結近賓頗恨相得晚甚知二
  子眞樂此臭味同締好期終身
  巫山高
  誰謂巫山高朝言暮可期而我有所思邂逅藐無時誰能心似
  石見此月如眉款款琴上聲此意人詎知
  有所思
  春風應節至寸草亦知時人生非木石誰能無所思桃花亂愁
  眼柳葉憶蛾眉所思良不遂願言何可期
  重遊仙巖
  此地一爲別風塵歧路賒登臨元有待巖谷更重華石竇寒凝
  髓虹梁逈綴霞仙源端可狎飛轡繞林涯
  七言古詩一首
  美人曲
  美人娟娟似秋月宮中女兒妬欲殺惡言忽入恩愛移自是君
  王不情察深宮夜冷調秦箏曲曲翻成哀怨聲願得風吹落君
  耳囘心照妾相思情
  沚集補遺

知识出处

浮沚集九卷

《浮沚集九卷》

出版地:温州

南宋哲学家周行己著。陈振孙收编时有集十六卷,后集三卷,共十九卷。集久失传,从《永乐大典》所载,搜罗排比,共得九卷。诗二卷,文七卷。行己之学源于程颐,故集中在理气关系上有所反映。认为万物皆有太极,皆有两仪。太极为“道之大本”。太极与两仪是“一而二”的关系,“太极即两以成体,两仪即一以成用”。太虚之中,“絪缊相荡,升降浮沉,动静屈伸”,“二端散殊”而形成可象之物,“物者阴阳之迹”。又认为,“天下之民目视耳听、手举足运,无非道者;朝作暮息、渴饮饥食,无非道者。”这些思想都具有合理的因素,表明他试图把理学引向合理的轨道。由此引出他的修养论,认为“太极即中”,“中即胜”,君子之道应以“中”作为道德修养的准则,即不偏于“仁”,也不偏于“知”。学者应从亲贤开始,“能亲贤然后能明善,能明善然后能至公,能至公然后能无累,能无累然后能自立,能自立然后能与人,能与人然后能善世,此学者本末之序也”。还认为“洒扫应对”、“耕稼陶渔”皆可以成圣(以上皆出自卷二)。集中也表达了作者的经世思想,认为“守位莫大于得人心,聚人莫先于经国用”(卷一)。得人心有四:“广恩宥”、“解朋党”、“用有德”、“重守令”。经国用则有六:“修钱货之法”、“修吏役之法”、“修转轮之法”、“修居养安济漏泽之法”、“修学校之法”等。该集为研究永嘉学派的源起及理学的发展提供丰富的思想资料。《四库全书》、《丛书集成初编》、《敬乡楼丛书》均收录。另有武英殿聚珍版。

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