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習學記言序目卷第三十七
  隋書
  隋志無連山止于歸藏十三卷蓋漢初已亡按晉中經
  有之惟載占筮唐乃有連山十卷司馬膺注至本朝亦
  無連山而歸藏三卷稱晉薛貞注按劉炫傳連山炫所
  造也坐以得罪然則連山歸藏皆非本書矣周官雖載
  三易遠自夏商其不經孔氏無所傳授者後滅沒不複
  著夫孔氏所不道而道不存焉學者自不必追論亦可
  然所謂周易者謂其周流而變易名義略與連山歸藏同而後世乃以爲周文王之易至又獨取易字別訓名
  義恐亦〓于道有害
  古文尚書屋壁所出謂科鬥書也孔安國以〓古定即
  今文也其後學書以楷爲宗故孔安國書遂爲古文然
  自蔡邕之流已變從今文矣自晉梅赜齊吳興始獻孔
  安國尚書學者方複以古文行之而唐始令衛包變從
  今文學者因以今之所謂書者非複古文不知字有古
  今而義無古今不然則西方絶域之學旁行累譯安得
  盡通于中國哉人情之好惡習俗之流傳亘古今而常
  在豈特義無古今夷夏而文亦無古今夷夏也學者知
  此則道德之意思過半矣至明皇改無頗爲無陂則轉
  易義訓矣然李肇所雲亦止此壹條爾
  因隋史敘防緯事古聖人所以爲治道者必能知天人
  之常理而順行之武王所謂陰骘相協以爲彛倫者也
  鲧以人欲勝天水方泛濫不能順導乃崇土以塞之壹
  事不順天人之理亂矣此桀纣暴德之始三代漢唐之
  所由分也然學者不足以知之則河出圖洛出書孔子
  之前已有此論而其後遂有防緯之說起于畏天而成于誣天況五事人之所爲無預于五行學者之陋壹至
  于此及其消磨息滅費多少氣力而聖人之治終不複
  可施故隋文雖焚防而妄稱祥瑞至有袁充王劭之事
  又甚于谶矣
  前漢無史官故遷固父子捃摭成編遂爲信書東漢以
  後各自有史漢晉家數尤多然卒其所取信者亦後人
  之作也隋唐之際舊書尚存有志于學者欲有所考證
  猶可參取惜今不見矣今唐五代尚有舊史及諸雜注
  記本朝則李焘史底防信而詳余嘗患學者見聞不遠
  而取成于目前雖李翶猶以前後漢有生熟之異他何
  怪也
  隋僧道骞讀楚辭能爲楚聲音韻清切後傳楚辭者皆
  祖骞之音辭以義爲主音必歸于正若楚人之辭必爲
  楚音則五方異域不勝其音而文義奚取雖三百篇亦
  殽亂而不知所裁矣此固淺儒俗人之通患學者不可
  不知也
  按隋志稱別集之名漢東京所創靈均以降志尚不同
  風流殊別後之君子欲觀其體勢見其心志故別取焉後人景慕並自記載以成書部此當時傳襲之語必不
  妄是自班固傅毅以後方成流略而競以文名家然雖
  總名爲文而不知前此數百年士蓋有意于立言而未
  專爲文也言之枝流派別防而爲文則言已亡言亡而
  大義息矣歐陽氏乃通以後世文字爲言惜其防亡磨
  滅不存于世而以立言爲不如有德之黙不知文之不
  可以爲言也況傳與不傳本非所計雖上世聖賢猶不
  能免付之後人而已
  文字總集各爲流別始于摯虞以簡代繁而已未必有
  意然聚之既多則勢亦不能久傳今其遠者獨壹文選
  尚存以其少也近世多者至數百千卷今雖尚存後必
  淪逸獨呂氏文鑒去取防爲有意止百五十卷得繁簡
  之中鮮遺落之憾所可惜者前世文字源流不能相接
  若自本朝至渡江則粲然矣
  隋置六尚六司六典掌宮中之政此漢晉舊事也至炀
  帝置女官凖尚書省以六局管二十四司則出于創建
  內外分庭人臣不得分豪預矣所謂人主之職十倍宰
  相者也
  
  隋文帝言非劉昉鄭譯盧贲柳裘皇甫績等則不至此
  然此等皆反覆子也當周宣帝時以無頼得幸及帝大
  漸顔之儀等請以宗王輔政此軰行詐頋命于我我將
  爲治又欲亂之昉謀大逆于前譯爲巫蠱于後如贲之
  徒皆不滿志任之則不遜置之則必怨自難信也凡人
  必有自知著實處我將爲治又欲亂之此兩語隋文帝
  自知著實處也帝雖猜阻迫狹而所以能致開皇于幾
  平者蓋其實有此志而後能之變詐之人翻覆事防以
  幸富貴既得富貴複不能守意態日新棄去更索豈爲
  人國家計慮也雖然髙颎固無此病何爲君臣之分不
  終無複後段事業卒于喪國覆宗爲天下笑蓋其猜阻
  迫狹雖願治而不及遠故也若人主本無自知著實處
  則雖隋文前段功名亦不能有此又可重歎矣
  傳稱髙颎有文武大略明達世務竭誠盡節進引貞良
  以天下爲已任蘇威楊素賀若弼韓擒虎皆颎所薦自
  余立功立事者不可勝數執政埀二十年朝野推服物
  無異議論者以爲真宰相颎遭離非命暮年灰滅而當
  時之言如此可以見其人也颎與賀若弼被殺自系隋之存亡不複闗身矣哀哉
  李德林應用逐急之文爭行奪市如秾李繁桃彌山徧
  野不足較工拙分雅俗于其間也然亦有數事得入策
  士智人之目如建遣髙颎監軍爭滅宇文族請緩廢鄉
  正是也惜其他遺落不盡見然已過王儉沈約軰遠矣
  士昧于得失以區區小數剩時誇競茍利壹身贻禍于
  人猶自稱豪者真可鄙哉
  房陵王傳正爾直述本末備見讀者怆然如戾太子雖
  工語言然班固乃以爲蚩尤之旗所生何耶
  趙照救斛斯徴值周武帝之明從之可也長孫平救邢
  邵以隋文之歧而亦能聽何哉
  韋世康韋夐子也其慕止足與子弟書言吾生因緒余
  夙霑纓弁驅馳不已四紀于茲坐登衮命數涖方嶽志
  除三惑心慎四知以不貪而爲寳處脂膏而莫潤如斯
  之事頗爲時悉今耄雖未及壯年已謝霜早梧楸風先
  蒲柳眼闇更劇不見細書足疾頻増非可趨走祿豈須
  多防滿則退年不待暮有疾便辭世康在當時不以文
  稱然如此語言當時文士亦不能到蓋其識度所至不系筆墨也然終不得退遂至于死者垂二十年士欲退
  而不得退萬壹而已欲進而不得進皆是也
  自古小人無材無功者爲佞谀傾覆有材有功者即爲
  奸雄簒竊楊素材而功適當其主未可欺奪之時故見
  于行事徒佞谀傾覆而已使剩際防而得盡逞曹操司
  馬懿之流王敦桓溫不足數也凶焰不泯傳于子弟大
  呼首事卒以亡隋又何止佞谀傾覆而足哉然當其時
  隋人無能知者獨壹梁毗爾素傳載克定江南諸賊及
  破突厥事當詳防自京口至泉州水陸數千裏奚至于
  變舊法而以騎陣取勝余固疑之豈其皷勝氣而遂成
  勝勢耶後人不可不思也
  素營獨孤山陵隋文謂其能審陰陽禍福之理徧厯川
  原親自占擇纎芥不善即更尋求心力備盡遂得神臯
  福壤營建山陵豈與平戎定冦比其功業彼其君臣以
  詐力奪攘得富貴不畏報複而又取信于陰陽地理以
  垂子孫無窮之基殆與秦皇漢武求長生異欲而同揆
  耶
  牛弘淺而不俗柔而不弱治世之中品耳若言書五厄則前蓋未有能爲此論也然史謂大業之世委遇彌隆
  隋室舊臣始終信任悔吝不及唯壹人而其死在大
  業三年使其少複延永未知與蘇威出處如何士固有
  幸不幸未可隨事爲定論也
  長孫晟終隋世能以計縻突厥開阖盛衰無不如志卒
  弱其勢以成北方之功過于衛霍用百萬師矣賈誼自
  言欲爲屬國必系單于之頸而制其命伏中行說而笞
  其背未知得用與晟如何誼當以正道禦要荒豈宜用
  此變詐不近人理耶史稱子貢壹出亂齊滅吳存魯霸
  越使必若是而後可則堯舜文武之道不啻墜地矣
  隋文帝誤殺史萬歲賞刑失中人主猜暴之失自無可
  論而楊素輕肆誣防致其死地亦爲當時所短然余因
  宇文防治獨孤信事當是時武將能望外成事者多不
  專在壹人如素雖敗萬歲而又能進劉方于其國猶未
  有缺若狄青嶽飛軰蓋數十百年而壹有寥落相望無
  複繼者則其爲存亡安危所系豈不大哉悲夫
  自周氏以來選無清濁盧恺攝吏部與薛道衡陸彥師
  等甄別士流故涉朋黨之谮而蘇威傳謂知名之士相李谔論當時文弊謂連篇累牍不出月露之形積案盈
  箱盡是風雲之狀世俗以此相髙朝廷據茲擢士始蘇
  綽以典诰體風厲境內三十年矣而谔所言乃如此余
  所謂反助徐庾之風激天下而從之者也谔又言司馬
  幼之以文表輕艶獲罪自是公卿大臣鹹知正路莫不
  鑽仰墳素棄絶華绮擇先王之令典行大道于茲世且
  欲以憲司之勢禁絶之谔尤陋矣而史乃稱四海靡然
  向風深革其弊世俗壹種凡鄙見識無不然者彼以爲
  文者若是而已耶
  蘇威禁臨道店舍責民間五品不遜及令誦五教等事
  皆深爲當時所排威蘇綽子也豈徒習其父之好古不
  得其所以鉏澆就樸者而但有迂誕恠僻耶古人稱良
  冶之後必學爲裘威殊不能然何也
  虞世基裴蘊裴矩三人皆發炀帝亡國之機揚湯推波
  助其沸騰者也然自昔衰亡之君如幽厲二世元成桓
  靈蔽主明而成其過皆其臣之罪若桀纣始皇漢哀炀
  帝自爲不善人臣立其朝者雖欲匡救而不可三人者
  以畏死長惡罪之則無辭矣所以致隋之亡則其君自
  正于禮而取正于令爾使令之所有而禮之所無則又
  將撓而從乎又引准枉法以枉法尤無義古人以禮爲
  法後世假法而後能存禮如李翊以台臣屈炫議是不
  特假法又假勢矣
  田德懋丁父憂哀毀骨立廬于墓側負土成墳遣員外
  防騎侍郎元志就吊複降玺書曰皇帝謝田德懋知在
  窮疾哀毀過禮倚廬墓所負土成墳朕孝治天下思宏
  名教複與汝通家情義素重有聞孝感嘉歎兼深春日
  暄和氣力何似宜自抑割以禮自存也草創時通家子
  弟故應防其哀戚然以千牛備身而遣防騎侍郎就吊
  又玺書鄭重憫測如此隋文固有意于爲治也
  史言秦任獄吏赭衣滿道漢革其風矯枉過正禁網疎
  闊網漏吞舟大奸巨猾犯義侵禮故剛克之吏摧拉凶
  邪壹切禁奸以救時弊審如此則是漢雖爲三章之法
  曾不足以革獄吏而終于用酷吏也且無以教民而姑
  縱之其勢固必至此系斷四出芟刈如草芥又甚于獄
  吏矣徴又謂隋時四海九州服教從義無用于酷而漢
  則不免然彼殿庭終日殺人而人主自爲殘暴者又烏何妥顯行防賊排賢害正自爲亂德之首豈儒固使之
  耶泛觀後世學衰道失士亦無不然者揚雄遠迹簒盜
  自樂而終則反交譏之矣
  征論文言北方以理勝詞使理果勝則詞何足雲正謂
  理未能及詞爾而南方文意兼失又非過其意者征固
  未知此也征又言炀帝意雖驕淫而詞無浮蕩故綴文
  之士遂得依而取正易稱文明以止人文也觀乎人文
  以化成天下文章髙下未有不與事稱者炀帝大業三
  年幸榆林突厥啓民朝複幸啓民所居賦詩稱鹿塞鴻
  旗駐龍庭翠辇回氊帷望風舉穹廬向日開呼韓頓颡
  至屠耆接踵來何如漢天子空上單于台竭天下之力
  從事于荒遠僅做得此詩雖只十數句而所闗興亡甚
  大夫所惡于輕靡之文者謂其不足以致治也若無浮
  蕩而反至于亡則何益哉又王胃和大酺詩亦誇奢之
  詞而帝以爲意氣髙遠歸之于胃詞清體潤其在世基
  意宻理新推庾自直蓋其君臣務爲雄勝輕盡民力與
  璧月雲山之句異體同歸而徴反謂依而取正與子革
  舉祈招詩何不同耶
  楊伯醜筮占之驗古今自得于技術蓋無不然者不足
  異也然皆不當于義不聞于道直以象數之小者推測
  而已而伯醜乃能笑何妥論易以爲何用鄭元王弼之
  言則是固嘗涉其塗而不由于其大者亦不爲無所知
  也史載其下雲乆之微有辨答所說辭義皆異先儒之
  旨而思理元妙故論者以爲天然獨得非常人所及然
  不知其防趣竟如何妥鄙儒也曾不能傳其壹二使後
  有考焉爲可惜也孔子于易創開大道以明示後世條
  目粲然矣學者不能領幾何而不爲鄭立王弼也
  張胃玄改定新厯言前厯差壹日莫知其是非蓋是時
  去大初厯七百余年矣胃所爲厯法與古不同者三
  事其自得于心超古獨異者七事自洛下闳以來無不
  由後以見前之失且變未久而差已多若夫堯舜三代
  幾二千年厯不變數而亦無以其術相攻者豈天地日
  月星辰固常運行而無預于私智之區區耶
  萬寳常論鄭譯樂以爲亡國之音及言樂聲淫麗而哀
  天下不久將盡夫寳常本欲以其技變隋之樂而不得
  用既論非之而隋之祚卒以不長天下固許寳常爲知樂矣然使不改隋之政而爲寳常之樂未知其果能易
  隋之亂而爲治留隋之亡而爲存乎
  隋文壹朝诏令不爲偶俪止敘事實不尚雕防直露情
  素賜髙麗王湯玺書雖對面語不能及也義理不足而
  質實有余矣李谔之言豈其效欤
  赤土南海中國也官名服飾儀衛大抵類浮屠所言自
  佛學入中國學者不能知其淺深或衒以爲異或诋以
  爲妄夫彼安于國俗之常不吾效而吾反效之又置是
  非毀譽于其間何哉
  習學記言序目卷第三十七金櫃華世芳鎮江姚錫光江陰曹佳同校