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本草宣連㣲寒味苦無毒凡嬰𠒇始生必以飼之曰是能
  去其腸胃間積毒者居頃始乳之既而復飼以宣連則弗
  食之矣嗟夫嬰児方其食宣連也是未知所以為苦也迨
  知乳之為甘然後知彼之為苦故甘者在所取而苦者在
  所去矣豈惟嬰児為然凢人莫不然也食藜藿者不知粱
  肉之為美也居貧賤者不知富貴之為樂也及其舍藜藿
  而食粱肉然後知其不為美也去貧賤而即富貴然後知
  其為不樂也如使終身未𡮢食粱肉則𨿽不美者美矣使
  其終身未𡮢即富貴則𨿽貧賤豈有不樂哉惟知其為不
  美也故窮天下之美猶有所不足焉惟知其為不樂也故
  窮天下之樂猶有所不足焉向之藜藿足以為美今也窮
  天下而不足以為美向之貧賤足以為樂今也窮天下而
  不足以為樂也是豈人之本心然耶是豈有以使之然耶
  凡人之所愛宜莫如愛其身之甚也然有時而不知所愛
  然者今人不幸以横逆之加諸己也則必持梃刃而鬬焉
  持梃刃而關是負亦死勝亦死也為其不能自已也故雖
  其所甚愛有不顧焉士之仕於上其職之所守理之所争
  有從之則生違之則死者為其不可茍也故𨿽其所甚愛
  有不顧焉被鬬而死死則巳矣而吾之所謂死則有不死
  者存焉又况夫鬬者其勢必至於死而君子之所為則未
  必至於死耶然趨其必死者常如彼之多所謂未必至於
  死者則如此之寡為君子者因悲其愚而至於是也而君
  子自以為不愚也耶
  君子之所為有衆人所能知者有衆人所不能知者惟其
  有所不能知則或以為無君子也其所可為者義也其所
  不可為者利也君子於此將奚趣趣其義也𨿽衆人亦以
  為然其所可為者善也其所不可為者惡也君子於此將
  奚趣趣其善也𨿽衆人亦以為然乃有時焉其所為者義
  也而有似乎不義其所為者善矣而有似乎不善君子固
  自若也衆人斯惑矣然而君子之所為固不期人之必知
  也豈若衆人然將有為也則曰人果以為然否其有所不
  為也則又曰人果以為不然否不知其為可亦不知其為
  不可也惴惴焉唯𢙢其議巳也昔者孔子不復蒲人之盟
  人皆以為不信也孟子不朝齊王人皆以為不敬也然則
  為孔孟者宜如何哉或曰古之人耻没世而名不稱然則
  君子之所為果不期人之知耶夫知其為君子者固有在
  也如衆人焉則是無君子也乆矣