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帝王之政莫先於畏天平居岌岌然省己修德惟恐
  天威之來蓋欲銷之於冥冥之中不待其已形而後
  懼也故二典之書於天人之際至嚴一篇數百言而
  命羲和之說居其半舜初卽位首齊七政其於天道
  何其謹也以後世觀之某月朔日當食有司必先期
  以吿天子詔百官執事修德刑以待之其日天子易
  服避殿減膳徹樂百官守局以俟天變其嚴猶如此
  況堯之君乎司天文者敢有弗虔爲職乎酒荒于邑
  日食不知使君臣上下不得敬戒以祗天譴由後世
  言之誅不赦可也況守唐虞之法者哉此廢時亂日
  之罪所以必征而虞夏之道於是乎不絕矣蓋虞夏
  之道畏天也有扈之征侮五行而棄三正也雖德衰
  而至乎與諸侯戰然其事猶虞夏之所謹也逸豫而
  失邦弗克畏天也昏迷于天象而征伐行焉夏道其
  復興乎肇位于亂亡之後而擧動若此其知所本矣
  當是時強臣擅命四方之諸侯必有相和而跋扈者
  矣仲康之師不先焉而惟廢時亂日之是先可不謂
  知所本乎可不謂堯舜之用心乎故夏書二篇皆畏
  天重民之事堯舜禹之心也仲尼定書之意蓋如此
  允侯往征之者非征伐自侯出也是謀蓋出於允侯
  也百官修輔厥后惟明明至工執藝事以諫蓋言先
  王克謹天戒於未然之前采臣民之言以省己修德
  不待天戒已形而後懼也日有食之天變之至大者
  羲和之職推步而前知者也今辰弗集于房不先期
  以吿奏鼓馳走矣而猶罔聞知其罪可勝誅哉其在
  政典先時後時猶殺無赦況迷天象至此極乎言其
  罪之重也夫以荒淫之人顚覆厥德則王師之來未
  必無拒命之事沉湎之居於民上必有汙染俱化之
  人然非夫人之罪也故玉石俱焚允侯懼焉夫不輕
  于淫湎之一夫而恐兵威之濫乎無辜戒之至也末
  稱威克厥愛以戒衆士猶言弗待刑戮也舍刑戮而
  言威愛之相勝若曰軍中之事無姑息焉耳則其仁
  矣觀允侯誓師之言則其賢可知仲康初政能用允
  侯而擧動若此此其所以反虞夏之道是夏道中興
  之象而世祚賴以復延聖人所以取是書之意乎先
  儒於此篇疑焉者蓋以廢時亂政之弗知日食之事
  爲輕故也其未之思乎案鄭氏此專以駮正蘇氏書說