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奏議類上編六古文辭類纂十六
  韓退之論佛骨表
  臣某言伏以佛者夷狄之一法耳自後漢時流人中國上
  古未嘗有也昔者黃帝在位百年年百一十歲少昊在位
  八十年年百歲顓頊在位七十九年年九十八歲帝嚳在
  位七十年年百五歲帝堯在位九十八年年百一十八歲
  帝舜及禹年皆百歲此時天下太平百姓安樂壽考然而
  中國未有佛也其後殷湯亦年百歲湯孫太戊在位七十
  五年武丁在位五十九年書史不言其年壽所極推其年
  數蓋亦俱不減百歲周文王年九十七歲武王年九十三
  歲穆王在位百年此時佛法亦未人中國非因事佛而致
  然也漢明帝時始有佛法明帝在位才十八年耳其後亂
  亡相繼運祚不長宋齊梁陳元魏以下事佛漸謹年代尤
  促惟梁武帝在位四十八年前後三度捨身施佛宗廟之
  祭不用牲牢盡日一食止於采果其後竟為侯景所逼餓
  死臺城國亦尋滅事佛求福乃更侍禍由此觀之佛不足
  事亦可知矣高祖始受隋禪則議除之當時群臣材識不
  遠不能深知先王之道古今之宜推闡聖明以救斯弊其
  事遂止臣常恨焉伏惟睿聖文武皇帝陛下神聖英武數
  千百年已來未有倫比即位之初即不許度人為僧尼道
  士又不許創立寺觀臣常以為高祖之志必行於陛下之
  手今縱未能即行豈可恣之轉令盛也今聞陛下令羣僧
  迎佛骨於鳳翔禦樓以觀舁人大內又令諸寺遞迎供養
  臣雖至愚必知陛下不惑於佛作此崇奉以祈福祥也直
  以年豐人樂徇人之心為京都士庶設詭異之觀戲翫之
  具耳安有聖明若此而肯信此等事哉然百姓愚冥易惑
  難曉苟見陛下如此將謂真心事佛皆云天子大聖猶一
  心敬信百姓何人豈合更惜身命焚頂燒指百十為群解
  衣散錢自朝至暮轉相仿效惟恐後時老少奔波棄其業
  次若不即加禁遏更曆諸寺必有斷臂臠身以為供養者
  傷風敗俗傳笑四方非細事也夫佛本夷狄之人與中國
  言語不通衣服殊制口不言先王之法言身不服先王之
  法服不知君臣之義父子之情假如其身至今尚在奉其
  國命來朝京師陛下容而接之不過宣政一見禮賓一設
  賜衣一襲衛而出之於境不令惑眾也況其身死已久枯
  朽之骨凶穢之餘豈宜令人宮禁孔子曰敬鬼神而遠之
  古之諸侯行吊於其國尚令巫祝先以桃茢祓除不祥然
  後進吊今無故取朽穢之物親臨觀之巫祝不先桃茢不
  用羣臣不言其非御史不舉其失臣實恥之乞以此骨付
  之有司投諸水火永絕根本斷天下之疑絕後代之惑使
  天下之人知大聖人之所作為出於尋常萬萬也豈不盛
  哉豈不快哉佛如有靈能作禍祟凡有殃咎宜加臣身上
  天鑒臨臣不怨悔無任感激懇悃之至謹奉表以聞臣某
  誠惶誠恐
  韓退之禘袷議
  右今月十六日敕旨宜令百僚議限五日內聞奏者將仕
  郎守國子監四門博士臣韓愈謹獻議曰伏以陛下追孝
  祖宗肅敬祀事凡在擬議不敢自專聿求厥中延訪羣下
  然而禮文繁漫所執各殊自建中之初迄至今歲屢經禘
  祫未合適從臣生遭聖明涵泳恩澤雖賤不及議而志切
  效忠今輒先舉眾議之非然後申明其說一日獻懿廟主
  宜永藏之夾室臣以為不可夫祫者合也毀廟之主皆當
  合食於太祖獻懿二祖即毀廟主也今雖藏於夾室至禘
  祫之時豈得不食於太廟乎名曰合祭而二祖不得祭焉
  不可謂之合矣二曰獻懿廟主宜毀之瘞之臣又以為不
  可謹按禮記天子立七廟一壇一墠其毀廟之主皆藏於
  祧廟雖百代不毀祫則陳於太廟而饗焉自魏晉以降始
  有毀瘞之議事非經據竟不可施行今國家德厚流光創
  立九廟以周制推之獻懿二祖猶在壇蟬之位況於毀瘞
  而不禘祫乎三日獻懿廟主宜各遷於其陵所臣又以為
  不可二祖之祭於京師列於太廟也二百年矣今一朝遷
  之豈惟人聽疑惑抑恐二祖之靈眷顧依遲不即饗於下
  國也四日獻懿廟主宜附於興聖廟而不禘祫臣又以為
  不可傳曰祭如在景皇帝雖太祖其於屬乃獻懿之子孫
  也今欲正其子東向之位廢其父之大祭固不可為典矣
  五日獻懿二祖宜別立廟於京師臣又以為不可夫禮有
  所降情有所殺是故去廟為祧去祧為壇去壇為蟬去蟬
  為鬼漸而之遠其祭益稀昔者魯立煬宮春秋非之以為
  不當取已毀之廟既藏之主而複築宮以祭今之所議與
  此正同又雖違禮立廟至於禘祫也合食則稀無其所廢
  祭則於義不通此五說者皆所不可故臣博采前聞求其
  折中以為殷祖元王周祖後稷太祖之上皆自為帝又其
  代數已遠不復祭之故太祖得正東向之位子孫從昭穆
  之列禮所稱者蓋以紀一時之宜非傳於後代之法也傳
  曰子雖齊聖不先父食蓋言子為父屈也景皇帝雖太祖
  也其於獻懿則子孫也當禘袷之時獻祖宜居東向之位
  景皇帝宜從昭穆之列祖以孫尊孫以祖屈求之神道豈
  遠人情又常祭甚眾合祭甚寡則是太祖所屈之祭至少
  所伸之祭至多比於伸孫之尊廢祖之祭不亦順乎事異
  殷周禮從而變非所失禮也臣伏以制禮作樂者天子之
  職也陛下以臣議有可采粗合天心斷而行之是則為禮
  如以為猶或可疑乞召臣對面陳得失庶有發明謹議
  韓退之復讐狀
  右伏奉今月五日敕復仇據禮經則義不同天征法令則
  殺人者死禮法二事皆王教之端有此異同必資論辯宜
  令都省集議聞奏者朝議郎行尚書職方員外郎上騎都
  尉韓愈議曰伏以子複父仇見於春秋見於禮記又見周
  官又見諸子史不可勝數未有非而罪之者也最宜詳於
  律而律無其條非闕文也蓋以為不許復仇則傷孝子之
  心而乖先王之訓許復仇則人將倚法專殺無以禁止其
  端矣夫律雖本於聖人然執而行之者有司也經之所明
  者制有司者也丁甯其義於經而深沒其文於律者其意
  將使法吏一斷於法而經術之士得引經而議也周官曰
  凡殺人而義者令勿讐讐之則死義宜也明殺人而不得
  其宜者子得復讐也此百姓之相讐者也公羊傳曰父不
  受誅子復讐可也不受誅者罪不當誅也誅者上施於下
  之辭非百姓之相殺者也又周官曰凡報讐讎者書於士
  殺之無罪言將復讐必先言於官則無罪也今陛下垂意
  典章思立定制惜有司之守憐孝子之心示不自專訪議
  群下臣愚以為復讐之名雖同而其事各異或百姓相讐
  如周官所稱可議於今者或為官所誅如公羊所稱不可
  行於今者又周官所稱將復讐先告於士則無罪者若孤
  稚羸弱抱微志而伺敵人之便恐不能自言於官未可以
  為斷於今也然則殺之與赦不可一例宜定其制曰凡有
  複父讐者事發具其事申尚書省尚書省集議奏聞酌其
  宜而處之則經律無失其指矣謹議
  韓退之潮州刺史謝上表
  臣某言臣以狂妄戇愚不識禮度上表陳佛骨事言涉不
  敬正名定罪萬死猶輕陛下哀臣愚忠恕臣狂直謂臣言
  雖可罪心亦無他特屈刑章以臣為潮州刺史既免刑誅
  又獲祿食聖恩宏大天地莫量破腦刳心豈足為謝臣某
  誠惶誠恐頓首頓首臣以正月十四日蒙恩除潮州刺史
  即日賓士上道經涉嶺海水陸萬裏以今月二十五日到
  州上訖與官吏百姓等相見具言朝廷治平天子神聖威
  武慈仁子養億兆人庶無有親疏遠邇雖在萬裏之外嶺
  海之陬待之一如畿甸之間輦轂之下有善必聞有惡必
  見早朝晚罷兢兢業業惟恐四海之內天地之中一物不
  得其所故遣刺史面問百姓疾苦苟有不便得以上陳國
  家憲章完具為治日久守令承奉詔條違犯者鮮雖在蠻
  荒無不安泰聞臣所稱聖德惟知鼓舞歡呼不勞施為坐
  以無事臣某誠惶誠恐頓首頓首臣所領州在廣府極東
  界上去廣府雖雲才二千裏然來往動皆經月過海口下
  惡水濤瀧壯猛難計程期颶風鱷魚患禍不測州南近界
  漲海連天毒霧瘴氛日夕發作臣少多病年才五十發白
  齒落理不久長加以罪犯至重所處又極遠惡憂惶慚悸
  死亡無日單立一身朝無親黨居蠻夷之地與魑魅為群
  苟非陛下哀而念之誰肯為臣言者臣受性愚陋人事多
  所不通惟酷好學問文章未嘗一日暫廢實為時輩所見
  推許臣於當時之文亦未有過人者至於論述陛下功德
  與詩書相表裏作為歌詩薦之郊廟紀泰山之封鏤白玉
  之牒鋪張對天之閎休揚厲無前之偉跡編之乎詩書之
  策而無愧措之乎天地之間而無虧雖使古人複生臣亦
  未肯多讓伏以大唐受命有天下四海之內莫不臣妾南
  北東西地各萬裏白天寶之後政治少懈文致未優武尅
  不剛孽臣奸隸蠹居棋處搖毒自防外順內悖父死子代
  以祖以孫如古諸侯自擅其地不貢不朝六七十年四聖
  傳序以至陛下陛下即位已來躬親聽斷旋乾轉坤關機
  闔辟雷厲風飛日月清照天戈所麾莫不寧順大宇之下
  生息理極高祖創制天下其功大矣而治未太平也太宗
  太平矣而大功所立咸在高祖之代非如陛下承天寶之
  後接因循之餘六七十年之外赫然興起南面指麾而致
  此巍巍之治功也宜定樂章以告神明東巡泰山奏功皇
  天具著顯庸明示得意使永永年代服我成烈當此之際
  所謂千載一時不可逢之嘉會而臣負罪嬰釁自拘海島
  戚戚嗟嗟日與死迫曾不得奏薄伎於從官之內隸御之
  間窮思畢精以贖罪過懷痛窮天死不閉目瞻望宸極魂
  神飛去伏惟皇帝陛下天地父母哀而憐之無任感恩戀
  闕慚惶懇迫之至謹附表陳謝以聞
  柳子厚駁復讐議
  海峯先生云子厚此等文雖精悍然失之過密神氣拘
  滞少生動飛揚之妙不可不辨
  臣伏見天後時有同州下邽人徐元慶者父爽為縣尉趙
  師韞所殺卒能手刃父仇束身歸罪當時諫臣陳子昂建
  議誅之而旌其閭且請編之於令永為國典臣竊獨過之
  臣聞禮之大本以防亂也若曰無為賊虐凡為子者殺無
  赦刑之大本亦以防亂也若曰無為賊虐凡為治者殺無
  赦其本則合其用則異旌與誅莫得而並焉誅其可旌茲
  謂濫黷刑甚矣旌其可誅茲謂僭壞禮甚矣果以是示於
  天下傳於後代趨義者不知所向違害者不知所立以是
  為典可乎蓋聖人之制窮理以定賞罰本情以正褒貶統
  於一而已矣向使刺讞其誠偽考正其曲直原始而求其
  端則刑禮之用判然離矣何者若元慶之父不陷於公罪
  師韞之誅獨以其私怨奮其吏氣虐於非辜州牧不知罪
  刑官不知問上下蒙冒籲號不聞而元慶能以戴天為大
  恥枕戈為得禮處心積慮以沖仇人之胸介然自克即死
  無憾是守禮而行義也執事者宜有慚色將謝之不暇而
  又何誅焉其或元慶之父不免於罪師韞之誅不愆於法
  是非死於吏也是死於法也法其可仇乎仇天子之法而
  戕奉法之吏是悖驁而淩上也執而誅之所以正邦典而
  又何旌焉且其議曰人必有子子必有親親親相讐其亂
  誰救是惑於禮也甚矣禮之所謂讐者蓋以冤抑沉痛而
  號無告也非謂抵罪觸法陷於大戮而曰彼殺之我乃殺
  之不議曲直暴寡脅弱而已其非經背聖不亦甚哉周禮
  調人掌司萬人之讐凡殺人而義者令勿讐讐之則死有
  反殺者邦國交讐之又安得親親相讐也春秋公羊傳曰
  父不受誅子復讐可也父受誅子復讐此推刃之道復讐
  不除害今若取此以斷兩下相殺則合於禮矣且夫不忘
  讐孝也不愛死義也元慶能不越於禮服孝死義是必達
  理而聞道者也夫達理聞道之人豈其以王法為敵讐者
  哉議者反以為戮黷刑壞禮其不可以為典明矣請下臣
  議附於令有斷斯獄者不宜以前議從事謹議
  古文辭類纂卷十六