温州市图书馆

古者婦於舅姑服期先王稱情以立文所以責其實也婦
  之愛舅姑不若子之愛其父母天也苟致愛之實婦常得
  子之半不失為孝婦古之時女教修明婦於舅姑內誠則
  存乎其人而無敢顯為悖者蓋人室而盥饋以明婦順三
  月而後反馬示不當於舅姑而遂逐也終其身榮辱去留
  皆視其舅姑之善否而夫之宜不宜不與焉惟大為之坊
  此其所以犯者少也近世士大夫百行不怍而獨以出妻
  為醜閭閻化之由是婦行放佚而無所忌其於舅姑以貌
  相承而無勃溪之聲者十室無二三焉況責以誠孝與婦
  以類己者多而自證子以習非者眾而相安百行之衰人
  道之所以不立皆由於此廣昌何某妻魏氏刲肱求療其
  姑幾死其事雖人子為之亦為過禮而非篤於愛者不能
  以天下婦順之不修非絕特之行不足以振之則魏氏之
  事豈可使無傳與抑吾觀節孝之過中者自漢以降始有
  之三代之盛未之前聞也豈至性反不若後人之篤與蓋
  道教明而人皆知夫義之所止也後世人道衰薄天地之
  性有所壅遏不流其鬱而鍾於一二人者往往發為絕特
  之行而不必軌於中道然用以矯枉扶衰則固不可得而
  議也魏氏之舅官京師士大夫多為詩歌以美之予因發
  此義以質後之人