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呂東萊云此篇節奏從容和緩且有條理又藏鋒不露
  王道思云何等謹巖而容郭博之氣宛然
  劉向所定戰國策三十三篇崇文總目稱十一篇者闕臣
  訪之士大夫家始盡得其書正其誤謬而疑其不可考者
  然後戰國策三十三篇複完敘曰向敘此書言周之先明
  教化修法度所以大治及其後謀詐用而仁義之路塞所
  以大亂其說既美矣卒以謂此書戰國之謀士度時君之
  所能行不得不然則可謂惑於流俗而不篤於自信者也
  夫孔孟之時去周之初已數百歲其舊法已亡舊俗已熄
  久矣二子乃獨明先王以謂不可改者豈將強天下之主
  以後世之不可為哉亦將因其所遇之時所遭之變而爲
  當世之法使不失乎先王之意而已二帝三王之治其變
  固殊其法固異而其為國家天下之意本末先後未嘗不
  同也二子之道如是而已蓋法者所以適變也不必盡同
  道者所以立本也不可不一此理之不可易者也故二子
  者守此豈好為異論哉能勿苟而已矣可謂不惑乎流俗
  而篤於自信者也戰國之遊士則不然不知道之可信而
  樂於說之易合其設心注意偷為一切之計而已故論詐
  之便而諱其敗言戰之善而蔽其患其相率而為之者莫
  不有利焉而不勝其害也有得焉而不勝其失也卒至蘇
  秦商鞅孫臏吳起李斯之徒以亡其身而諸侯及秦用之
  者亦滅其國其為世之大禍明矣而俗猶莫之寤也惟先
  王之道因時適變為法不同而考之無疵用之無敝故古
  之聖賢未有以此而易彼也或曰邪說之害正也宜放而
  絕之則此書之不泯其可乎對曰君子之禁邪說也固將
  明其說於天下使當世之人皆知其說之不可從然後以
  禁則齊使後世之人皆知其說之不可為然後以戲則明
  豈必滅其籍哉放而絕之莫善於是是以孟子之書有爲
  神農之言者有為墨子之言者皆著而非之至於此書之
  作則上繼春秋下至楚漢之起二百四五十年之間載其
  行事固不可得而廢也此書有高誘注者二十一篇或曰
  二十二篇崇文總目存者八篇今存者十篇雲