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序跋類二古文辭類纂七
  韓退之讀儀禮
  余嘗苦儀禮難讀又其行於今者蓋寡沿襲不同復之無
  由考於今誠無所用之然文王周公之法制粗在於是孔
  子曰吾從周謂其文章之盛也古書之存者希矣百氏雜
  家尚有可取況聖人之制度邪於是掇其大要奇辭奧旨
  著於篇學者可觀焉惜乎吾不及其時進退揖讓於其間
  嗚呼盛哉
  韓退之讀荀子
  始吾讀孟軻書然後知孔子之道尊聖人之道易行王易
  王霸易霸也以為孔子之徒沒尊聖人者孟氏而已晚得
  揚雄書益尊信孟氏因雄書而孟氏益尊則雄者亦聖人
  之徒與聖人之道不傳於世周之衰好事者各以其說干時君紛紛籍籍相亂六經與百家之說錯雜然老師大儒
  猶在火于秦黃老於漢其存而醇者孟軻氏而止耳揚雄
  氏而止耳及得荀氏書於是又知有荀氏者也考其辭時
  若不粹要其歸與孔子異者鮮矣抑猶在軻雄之間乎孔
  子刪詩書筆削春秋合於道者著之離於道者黜去之故
  詩書春秋無疵余欲削苟氏之不合者附于聖人之籍亦
  孔子之志與孟氏醇乎醇者也荀與揚大醇而小疵
  韓退之韋侍講盛山十二詩序
  薑塢先生云韋貫之初貶果州後改巴州盛山今夔州
  府開縣朐忍漢志作朐忍朐音劬忍如字說文作朐忍
  徐鉉讀朐音蠢忍音允今雲陽縣唐雲安縣也
  韋侯昔以考功副郎守盛山人謂韋侯美士考功顯曹盛
  山僻郡奪所宜處納之惡地以枉其材韋侯將怨且不釋
  矣或曰不然夫得利則躍躍以喜不利則戚戚以泣若不
  可生者豈韋侯謂哉韋侯讀六藝之文以探周公孔子之
  意又妙能為辭章可謂儒者夫儒者之于患難苟非其自
  取之其拒而不受於懷也若築河堤以障屋雷其容而消
  之也若水之於海冰之於夏日其玩而忘之以文辭也若
  奏金石以破蟋蟀之鳴蟲飛之聲況一不快于考功盛山
  一出入息之間哉未幾果有以韋侯所為十二詩遺余者
  其意方且以人溪穀上岩石追逐雲月不足日為事讀而
  歌詠之令人欲棄百事往而與之遊不知其出於巴東以
  屬朐忍也及此年韋侯為中書舍人侍講六經禁中於是
  盛山十二詩大行於時韋侯俾餘題其首
  韓退之荊潭唱和詩序
  從事有示愈以荊潭酬唱詩者愈既受以卒業因仰而言曰夫和平之音淡薄而愁思之聲要妙歡愉之辭難工而
  窮苦之言易好也是故文章之作恒發於韝旅草野至若
  王公貴人氣滿志得非性能而好之則不暇以為今僕射
  裴公開鎮蠻荊統郡惟九常侍楊公領湖之南壤地二千
  里德刑之政並勤爵祿之報兩崇乃能存志乎詩書寓辭
  乎詠歌往復迴圈有唱斯和搜奇抉怪雕鏤文字與韋布
  里閶憔悴專一之士較其毫釐分寸鏗鏘發金石幽眇感
  鬼神信所謂材全而能巨者也兩府之從事與部屬之吏
  屬而和之苟在編者咸可觀也宜乎施之樂章紀諸冊書
  從事曰子之言是也告於公書以為荊潭唱和詩序
  韓退之上巳日燕大學聽彈琴序
  茅順甫云風雅
  與眾樂之之謂樂樂而不失其正又樂之尤也四方無鬭
  爭金革之聲京師之人既庶且豐天子念致理之艱難樂
  安居之閑暇肇置三令節詔公卿群有司至於其日率厥
  官屬飲酒以樂所以同其休宣其和感其心成其文者也
  三月初吉實惟其時司業武公於是總太學儒官三十有
  六人列燕於祭酒之堂樽俎既陳肴羞惟時盞卑序行獻
  酬有容歌風雅之古辭斥夷狄之新聲褒衣危冠與與如
  也有儒一生魁然其形抱琴而來曆階以升坐於樽俎之
  南鼓有虞氏之南風賡之以文王宣父之操優遊夷愉廣
  厚高明追三代之遺音想舞雩之詠歎及暮而退皆充然
  若有得也武公於是作歌詩以美之命屬官鹹作之命四
  門博士昌黎韓愈序之
  韓退之張中丞傳後敘
  元和二年四月十三日夜愈與吳郡張籍閱家中舊書得李翰所為張巡傳翰以文章自名為此傳頗詳密然尚恨
  有闕者不為許遠立傳又不載雷萬春事首尾遠雖材若
  不及巡者開門納巡位本在巡上授之柄而處其下無所
  疑忌竟與巡俱守死成功名城陷而虜與巡死先後異耳
  兩家子弟材智下不能通知二父志以為巡死而遠就虜
  疑畏死而辭服於賊遠誠畏死何苦守尺寸之地食其所
  愛之肉以與賊抗而不降乎當其圍守時外無蚍蜉蟻子
  之援所欲忠者國與主耳而賊語以國亡主滅遠見救援
  不至而賊來益眾必以其言為信外無待而猶死守人相
  食且盡雖愚人亦能數日而知死處矣遠之不畏死亦明
  矣烏有城壞其徒俱死獨蒙愧恥求活雖至愚者不忍為
  嗚呼而謂遠之賢而為之耶說者又謂遠與巡分城而守
  城之陷自遠所分始薑塢先生云大厤中巡子去疾上書言城陷賊所入自遠分則當時有妄
  為是語者去疾不詳而茍同之也以此詬遠此又與兒童之見無異人之
  將死其臟腑必有先受其病者引繩而絕之其絕必有處
  觀者見其然從而尤之其亦不達於理矣小人之好議論
  不樂成人之美如是哉如巡遠之所成就如此卓卓猶不
  得免其他則又何說新唐書云議者謂巡守睢陽眾六萬既糧盡不持滿按隊出再生之路與
  夫食人甯若殺人於是張澹李紓董南史張建封樊晃朱巨川李翰咸謂巡蔽遮江淮沮賊勢天下不亡其功也翰
  等皆名士由是天下無異言鼐按此文兩段皆專為遠辨當時之誣下一段申翰等之論兼為張許辨謗而以小人
  之好議論五句為上下文作紐當二公之初守也甯能知人之卒不救棄
  城而逆遁苟此不能守雖避之他處何益及其無救而且
  窮也將其創殘餓羸之餘雖欲去必不達二公之賢其講
  之精矣守一城捍天下以千百就盡之卒戰百萬日滋之
  師蔽遮江淮沮遏其勢天下之不亡其誰之功也當是時
  棄城而圖存者不可一二數擅強兵坐而觀者相環也不追議此而責二公以死守亦見其自比於逆亂設淫辭而
  助之攻也愈嘗從事于汴徐二府屢道於兩州間親祭於
  其所謂雙廟者其老人往往說巡遠時事雲南霽雲之乞
  救於賀蘭也賀蘭嫉巡遠之聲威功績出己上不肯出師
  救愛霽雲之勇且壯不聽其語強留之具食與樂延霽雲
  坐霽雲慷慨語曰雲來時睢陽之人不食月餘日矣雲雖
  欲獨食義不忍雖食且不下嚥因拔所佩刀斷一指血淋
  漓以示賀蘭一座大驚皆感激為雲泣下雲知賀蘭終無
  為雲出師意即馳去將出城抽矢射佛寺浮圖矢著其上
  甎半箭曰吾歸破賊必滅賀蘭此矢所以志也愈貞元中
  過泗州船上人猶指以相語城陷賊以刃脅降巡巡不屈
  即牽去將斬之又降霽雲雲未應巡呼雲曰南八男兒死
  耳不可為不義屈雲笑曰欲將以有為也公有言雲敢不
  死即不屈張籍曰有於嵩者少依於巡及巡起事嵩常在
  圍中籍大曆中於和州烏江縣見嵩嵩時年六十餘矣以
  巡初嘗得臨渙縣尉好學無所不讀籍時尚小粗問巡遠
  事不能細也雲巡長七尺餘須髯若神嘗見嵩讀漢書謂
  嵩曰何為久讀此嵩曰未熟也巡曰吾於書讀不過三徧
  終身不忘也因誦嵩所讀書盡卷不錯一字嵩驚以為巡
  偶熟此卷因亂抽他帙以試無不儘然嵩又取架上諸書
  試以問巡巡應口誦無疑嵩從巡久亦不見巡常讀書也
  為文章操紙筆立書未嘗起草初守睢陽時士卒僅萬人
  城中居人戶亦且數萬巡因一見問姓名其後無不識者
  巡怒須髯輒張及城陷賊縛巡等數十人坐且將戮巡起
  旋其眾見巡起或起或泣巡曰汝勿怖死命也眾泣不能
  仰視巡就戮時顏色不亂陽陽如平常遠寬厚長者貌如其心與巡同年生月日後於巡呼巡為兄死時年四十九
  嵩貞元初死于亳宋間或傳嵩有田在亳宋間武人奪而
  有之嵩將詣州訟理為所殺嵩無子張籍云
  柳子厚論語辨二首
  方侍郎云摽然若秋雲之遠可望而不可即
  或問曰儒者稱論語孔子弟子所記信乎曰未然也孔子
  弟子曾參最少少孔子四十六歲曾子老而死是書記曾
  子之死則去孔子也遠矣曾子之死孔子弟子略無存者
  矣吾意曾子弟子之為之也何哉且是書載弟子必以字
  獨曾子有子不然由是言之弟子之號之也然則有子何
  以稱子曰孔子之歿也諸弟子以有子為似夫子立而師
  之其後不能對諸子之問乃叱避而退則固嘗有師之號
  矣今所記獨曾子最後死餘是以知之蓋樂正子春子思
  之徒與為之爾或曰仲尼弟子嘗雜記其言然而卒成其
  書者曾氏之徒也此語程子亦取之朱子載之集注前然鼐按其未必然檀弓最推子游似子游
  之徒所為而於子游稱字曾子有子稱子似聖門相沿稱皆如此非以稱字與子為重輕也
  堯曰諮爾舜天之歷數在爾躬四海困窮天祿永終舜亦
  以命禹余小子履敢用玄牡敢昭告於皇天后土有罪不
  敢赦萬方有罪罪在朕躬朕躬有罪無以爾萬方或問之
  曰論語書記問對之辭耳今卒篇之首章然有是何也柳
  先生曰論語之大莫大乎是也是乃孔子常常諷道之辭
  云爾彼孔子者覆生人之器也上焉堯舜之不遭而禪不
  及己下之無湯之勢而己不得為天吏生人無以澤其德
  日視聞其勞死怨呼而己之德涸焉無所依而施故於常
  常諷道雲爾而止也此聖人之大志也無容問對於其間
  弟子或知之或疑之不能明相與傳之故於其為書也卒篇之首嚴而立之
  柳子厚辨列子
  方侍郎云古雅澹蕩
  劉向古稱博極群書然其錄列子獨曰鄭穆公時人穆公
  在孔子前幾百歲列子書言鄭國皆雲子產鄧析不知向
  何以言之如此史記鄭繻公二十四年楚悼王四年圍鄭
  鄭殺其相駟子陽子陽正與列子同時是歲周安王三年
  秦惠王韓烈侯趙武侯二年魏文侯二十七年燕厘公五
  年齊康公七年宋悼公六年魯穆公十年不知向言魯穆
  公時遂誤為鄭耶不然何乖錯至如是其後張湛徒知怪
  列子書言穆公後事亦不能推知其時然其書亦多增竄
  非其實要之莊周為放依其辭其稱夏棘狙公紀渻子季
  咸等皆出列子不可盡紀雖不概於孔子道然其虛泊寥
  闊居亂世遠於利禍不得逮於身而其心不窮易之遁世
  無悶者其近是與餘故取焉其文辭類莊子而尤質厚少
  為作好文者可廢邪其楊朱力命疑其楊子書其言魏牟
  孔穿皆出列子後不可信然觀其辭亦足通知古之多異
  術也讀焉者慎取之而已矣
  柳子厚辨文子
  文子書十二篇其傳曰老子弟子其辭時若有可取其指
  意皆本老子然考其書蓋駁書也其渾而類者少竊取他
  書以合之者多凡孟管輩數家皆見剽竊蟯然而出其類
  其意緒文辭叉牙相抵而不合不知人之增益之與或者
  眾為聚斂以成其書與然觀其往往有可立者又頗惜之
  憫其為之也勞今刊去謬惡亂雜者取其似是者又頗為
  發其意藏於家柳子厚辨鬼谷子
  方侍郎云破空而游邈然難攀
  元冀好讀古書然甚賢鬼穀子為其指要幾千言鬼谷子
  要為無取漢時劉向班固錄書無鬼穀子鬼穀子後出而
  險盭峭薄恐其妄言亂世難信學者宜其不道而世之言
  縱橫者時葆其書尤者晚乃益出七術怪謬異甚不可考
  校其言益奇而道益狹使人狙狂失守而易於陷墜幸矣
  人之葆之者少今元子又文之以指要嗚呼其為好術也
  過矣
  柳子厚辨晏子春秋
  司馬遷讀晏子春秋高之而莫知其所以為書或曰晏子
  為之而人接焉或曰晏子之後為之皆非也吾疑其墨子
  之徒有齊人者為之墨好儉晏子以儉名於世故墨子之
  徒尊著其事以增高為己術者且其旨多尚同兼愛非樂
  節用非厚葬久喪者是皆出墨子又非孔子好言鬼神事
  非儒明鬼又出墨子其言問棗及古冶子等尤怪誕又往
  往言墨子聞其道而稱之此甚顯白者自劉向歆班彪固
  父子皆錄之儒家中甚矣數子之不詳也蓋非齊人不能
  具其事非墨子之徒則其言不若是後之錄諸子書者宜
  列之墨家非晏子為墨也為是書者墨之道也
  柳子厚辨鶡冠子
  余讀賈誼鵩賦嘉其辭而學者以為盡出鶡冠子余往來
  京師求鶡冠子無所見至長沙始得其書讀之盡鄙淺言
  也唯誼所引用為美餘無可者吾意好事者偽為其書反
  用鵬賦以文飾之非誼有所取之決也太史公伯夷列傳
  稱賈子曰貪夫殉財烈士殉名誇者死權不稱鶡冠子遷號為博極群書假令當時有其書遷豈不見耶假令真有
  鶡冠子書亦必不取鵩賦以充人之者何以知其然耶曰
  不類
  柳子厚愚溪詩序
  灌水之陽有溪焉東流人于瀟水或曰冉氏嘗居也故姓
  是溪曰冉溪或曰可以染也名之以其能故謂之染溪余
  以愚觸罪謫瀟水上愛是溪人二三裡得其尤絕者家焉
  古有愚公谷今餘家是溪而名莫能定土之居者猶斷斷
  然不可以不更也故更之為愚溪愚溪之上買小丘為愚
  邱自愚丘東北行六十步得泉焉又買居之為愚泉愚泉
  凡六穴皆出山下平地蓋上出也合流屈曲而南為愚溝
  遂負土累石塞其隘為愚池愚池之東為愚堂其南為愚
  亭池之中為愚島嘉木異石錯置皆山水之奇者以余故
  成以愚辱焉夫水知者樂也今是溪獨見辱于愚何哉葢
  其流甚下不可以灌溉又峻急多坻石大舟不可人也幽
  遂淺狹蛟龍不屑不能興雲雨無以利世而適類于余然
  則雖辱而愚之可也甯武子邦無逾則愚智而為愚者也
  顏子終日不違如愚睿而為愚者也皆不得為真愚今余
  遭有道而違於理悖於事故凡為愚者莫我若地夫然則
  天下莫能爭是溪餘得專而名焉溪雖莫利於世而善鑒
  萬類清瑩秀澈鏘鳴金石能使愚者喜笑眷慕樂而不能
  去也余雖不合於俗亦頗以文墨自慰漱滌萬物罕籠百
  態而無所避之以愚辭歌愚溪則茫然而不違昏然而同
  歸超鴻蒙混希夷寂廖而莫我知也於是作八愚詩紀於　
  溪石上
  古文辭類纂七