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蘇子瞻荀卿論
  嘗讀孔子世家觀其言語文章循循然莫不有規矩不敢
  放言高論言必稱先王然後知聖人憂天下之深茫乎不知其畔岸而非遠也浩乎不知其津涯而非深也其所言
  者匹夫匹婦之所共知而所行者聖人有所不能盡也嗚
  呼是亦足矣使後世有能盡吾說者雖為聖人無難而不
  能者不失為寡過而已矣子路之勇子貢之辨冉有之智
  此三者皆天下之所謂難能而可貴者也然三子者每不
  為夫子之所悅顏淵默然不見其所能若無以異於眾人
  者而夫子亟稱之且夫學聖人者豈必其言之雲爾哉亦
  觀其意之所向而已夫子以為後世必有不足行其說者
  矣必有竊其說而為不義者矣是故其言平易正直而不
  敢為非常可喜之論要在於不可易也昔者常怪李斯師
  荀卿既而焚滅其書大變古先聖王之法于其師之道不
  啻若寇仇及今觀荀卿之書然後知李斯之所以事秦者
  皆出於荀卿而不足怪也苟卿者喜為異說而不讓敢為
  高論而不顧者也其言愚人之所驚小人之所喜也子思
  孟軻世之所謂賢人君子也荀卿獨日亂天下者子思孟
  軻也天下之人如此其眾也仁人義士如此其多也荀卿
  獨曰人性惡桀紂性也堯舜偽也由是觀之意其為人必
  也剛愎不遜而自許太過彼李斯者又特甚者耳今夫小
  人之為不善猶必有所顧忌是以夏商之亡桀紂之殘暴
  而先王之法度禮樂刑政猶未至於絕滅而不可考者是
  桀紂猶有所存而不敢盡廢也彼李斯者獨能奮而不顧
  焚燒夫子之六經烹滅三代之諸侯破壞周公之井田此
  亦必有所恃者矣彼見其師曆詆天下之賢人以自是其
  愚以為古先聖王皆無足法者不知荀卿特以快一時之
  論而不自知其禍之至於此也其父殺人報仇其子必且
  行劫荀卿明王道述禮樂而李斯以其學亂天下其高談異論有以激之也孔孟之論未嘗異也而天下卒無有及
  者葢天下果無有及者則尚安以求異為哉