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蘇明允詩論
  人之嗜欲好之有甚於生而憤憾怨怒有不顧其死於是
  禮之權又窮禮之法曰好色不可為也為人臣為人子為
  人弟不可以有怨於其君父兄也使天下之人皆不好色
  皆不怨其君父兄夫豈不善使人之情皆泊然而無思和
  易而優柔以從事於此則天下固亦大治而人之情又不
  能皆然好色之心驅諸其中是非不平之氣攻諸其外炎
  炎而生不顧利害趨死而後已噫禮之權止於死生天下
  之事不至乎可以博生者則人不敢觸死以違吾法今也
  人之好色與人之是非不平之心勃然而發於中以為可
  以博生也而先以死自處其身則死生之機固已去矣死
  生之機去則禮為無權區區舉無權之禮以強人之所不
  能則亂益甚而禮益敗今吾告人曰必無好色必無怨而
  君父兄彼將遂從吾言而忘其中心所自有之情邪將不
  能也彼既已不能純用吾法將遂大棄而不顧吾法既已
  大棄而不顧則人之好色與怨其君父兄之心將遂蕩然
  無所隔限而易內竊妻之變與弑其君父兄之禍必反公
  行于天下聖人憂焉曰禁人之好色而至於淫禁人之怨
  其君父兄而至於叛患生於責人太詳好色之不絕而怨
  之不禁則彼將反不至於亂故聖人之道嚴於禮而通于
  詩禮曰必無好色必無怨而君父兄詩曰好色而不至於
  淫怨而君父兄而無至於叛嚴以待天下之賢人通以全
  天下之中人吾觀國風婉孌柔媚而卒守以正好色而不
  至於淫者也小雅悲傷詬潞而君臣之情卒不忍去怨而不至於叛者也故天下觀之曰聖人固許我以好色而不
  尤我之怨吾君父兄也許我以好色不淫可也不尤我之
  怨吾君父兄則彼雖以虐遇我我明譏而明怨之使天下
  明知之則吾之怨亦得當焉不叛可也夫背聖人之法而
  自棄於淫叛之地者非斷不能也斷之始生於不勝人不
  自勝其忿然後忍棄其身故詩之教不使人之情至於不
  勝也夫橋之所以為安於舟者以有橋而言也水潦大至
  橋必解而舟不至於必敗故舟者所以濟橋之所不及也
  吁禮之權窮于易達而有易焉窮於後世之不信而有樂
  焉窮于強人而有詩焉籲聖人之慮事也蓋詳