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蘇明允樂論
  茅順甫云論樂之旨非是而文特嫋娜百折無限煙波
  又云蘇氏父子於經術甚疎故論六經處大都渺茫不
  根特其行文縱橫在住空中布景絕處逢生令人有凌
  雲御風勢圓轉如轆轤
  禮之始作也難而易行既行也易而難久天下未知君之
  為君父之為父兄之為兄而聖人為之君父兄天下未有以異其君父兄而聖人為之拜起坐立天下未肯靡然以
  從我拜起坐立而聖人身先之以恥嗚呼其亦難矣天下
  惡夫死也久矣聖人招之曰來吾生爾既而其法果可以
  生天下之人天下之人視其向也如此之危而今也如此
  之安則宜何從故當其時雖難而易行既行也天下之人
  視君父兄如頭足之不待別白而後識視拜起坐立如寢
  食之不待告語而後從事雖然百人從之一人不從則其
  勢不得遽至乎死天下之人不知其初之無禮而死而見
  其今之無紥而不至乎死也則曰聖人欺我故當其時雖
  易而難久嗚呼聖人之所恃以勝天下之勞逸者獨有死
  生之說耳死生之說不信於天下則勞逸之說將出而勝
  之勞逸之說勝則聖人之權去矣酒有鴆肉有堇然後人
  不敢飲食藥可以生死然後人不以苦口為諱去其鴆徹
  其堇則酒肉之權固勝於藥聖人之始作禮也其亦逆知
  其勢之將必如此也曰告人以誠而後人信之幸今之時
  吾之所以告人者其理誠然而其事亦然故人以為信吾
  知其理而天下之人知其事事有不必然者則吾之理不
  足以折天下之口此告語之所不及也告語之所不及必
  有以陰驅而潛率之於是觀之天地之間得其至神之機
  而竊之以為樂雨吾見其所以濕萬物也日吾見其所以
  燥萬物也風吾見其所以動萬物也隱隱欲欲而謂之雷
  者彼何用也陰凝而不散物蹙而不遂雨之所不能濕日
  之所不能燥風之所不能動雷一震焉而凝者散蹙者遂
  曰雨者曰日者曰風者以形用曰雷者以神用用莫神於
  聲故聖人因聲以為樂為之君臣父子兄弟者禮也禮之
  所不及而樂及焉正聲人乎耳而人皆有事君事父事兄之心則禮者固吾心之所有也而聖人之說又何從而不
  信乎