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江隂道士邵澗泉來永嘉永嘉之士大夫凡與遊者皆稱其可與
  遊而澗泉之於人也不問賢不賢與之遊者必與親狎予今冬始
  見澗泉旅邸視其貌粹然而和聴其諧談猶炙轂軸而出不窮其
  行其居適已自如不拘拘於形骸之內而為世所桎梏者予甚異
  其為人然求其能則不可得叩之則笑而不予應詢之人亦莫之
  知也其學莊周氏之逍遙者耶或曰澗泉好脩煉葢明於內金丹
  藥術者也夫自老子著道徳經五千言有雲穀神不死是謂玄牝
  玄牝之門是謂天地根而後世為老氏學者祖述其語以為煉形
  保生之說其法以吾身精氣為藥物用火候鍛鏈養之謂之內丹
  丹成者可以長生推原其術葢出神仙者流方士所為非老子之
  道本然也老子之道以清淨無為為根柢恬澹寂寞為門戶守雌
  抱一勿搖其精勿滑其神則自然久生此其要妙者也澗泉學老
  子法亦嘗得其要妙矣乎如得其要妙尚何假於金丹脩煉之術
  為又考莊周著書推崇老子大較齊死生一彭殤以生為附贅懸
  疣以死為反其真貴在於達生隨化周之論與老子雖若少異然
  善學老子者莫如莊周後之欲學老氏者求之於周斯可矣澗泉
  之跡似學周者由其外以觀其中抑亦有得於周乎予少時嘗讀
  老莊書今則業於儒術既與澗泉不同道而澗泉之來求予言以
  為歸鄉之贈者亟請而愈勤澗泉奚所慕於予者哉予道不足以
  裕乎已予文不足以振乎人澗泉得吾言以歸無益也雖然世有
  知予者因予之言亦可以知澗泉矣