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擬中書省元日賀興聖宮表
  鳯厯協時朔始頒於南正鴻圖輯慶福遂介於東朝宗社
  尊安宮闈肅穆中賀媲徳上聖凝心太沖五色成文孰測補天
  之智重明繼照莫名扶日之功茂對熈辰益隆至養臣某等職
  叨端揆班邇內廷玉殿雲開先獻椒花之頌瑤池春永屢登桃實之年
  聖節表至元六年
  祥虹在渚啟真至之貞符麗日中天當正陽之令月河嶽清
  潤神人翕和中賀體堯欽明用湯勇智收政柄以獨運解化弦
  而更張詔舉憲章皆法祖宗之忠厚澤及民物實同天地之生
  成茲臨震夙之期宜衍太元之防臣某等叨恩宰輔展慶班行
  祚應瑤圖睿算願錦於億載書陳金鑒聖謨思贊於萬幾
  翰林國史院元日表
  獻嵗發春新國家之泰運對時育物體天地之同仁縟禮誕敷
  綿區胥慶中賀至誠悠乆盛徳輝光廣廈論經法帝王
  以為治太宮藏祀格祖考於思成當昕庭元防之辰輯昭
  代隆平之福臣某等詞林地近文石班清竹簡紀年協昌期於
  鳯厯椒觴介夀保純嘏於鴻圖
  元日表國子監
  幹璇坤轉頒天厯之新春日照月臨煥人文於諸夏臣鄰胥慶
  民物鹹熈中賀欽惟
  皇帝陛下徳洽羣生道參元化正祖宗之丕緒崇禮樂之休
  風魚躍鳶飛多士囿釣之造鳯儀獸舞九功宣聖治之成
  躬享祀以有嚴廣仁恩而在宥臣某等詠歌東學瞻望北辰
  蓂莢徴祥肇昌期於三始椒花致祝介景福於萬年賀冊皇后表國子監
  寳曆在躬當乾坤之再造璿宮協徳如日月之並明凡在照
  臨曷勝欣忭欽惟
  皇帝陛下至誠無息盛徳以興為治先於修齋厚俗本乎恭儉
  祎衣乗重翟嘗已著於壸儀大琮比鎮圭乃申嚴於冊命嗣徽
  音於前古衍弘慶於內朝臣某等承乏東膠依光北極二
  南風化歌闗睢正始之詩萬年室家享既醉太平之福
  明宗皇帝加尊號寳冊破玉祝文
  天子仁孝追宗
  先皇誕揚鴻名載以寳冊攻玉伊始有嚴厥躬神其鍳茲用錫
  靈貺
  至正元年大都鄉試策題
  京師天下風俗之樞機也列聖徳澤之所先被宜其一之乎中
  庸之効然而五方聚居習尚不純而豪侈逾僭奸詐竊發者往
  往有之吏有能以柱後恵文彈治者乎有能宣揚教化以表率
  之者乎昔之為京兆者稱趙張三王夷考其跡有善為鉤距以
  得事情有越法縦舍輔以經術有文武自將剛直守節有功無
  可紀而人安之五人者其跡不同而皆以能名今之尹大興者
  宜於何取法耶雋不疑黃霸孫寳之流皆知名當世不得列於
  五人之間何邪其所為亦有可師者邪然漢於京兆委寄之專
  使人人得其條教以自致其力今可使為大興者如漢之為京
  兆者耶然專任人而不任法則民有受其虐者矣耑任法而不
  任人則中材以下救過不給又何暇謀繩墨之外哉若之何任
  法而無拘牽之任人無縦恣之虞人得盡其才法得達其用
  使首善之地治效彰著以表儀於天下班固所謂在彼不在此
  者亦可得而言之乎願聞其説
  甯節婦傳
  甯節婦者故太尉魏國甯武宣公之子婦也公孟州河陽人材
  勇善騎射至元中従淮安忠武王平江南有功朝廷以呉門為
  江海要衝俾以其軍鎮呉因即居之公保境輯民子孫世食其
  徳第三子曰居赟為樞宻院院斷事官娶通吉氏通吉氏肅慎
  右族總管揚州路禮之女所謂甯節婦也延祐初斷事公卒於
  官通吉氏方盛年子女皆防自京師扶柩數千裏還葬河內抱
  孤兒舍墓下三年還呉遂不復設簪珥美服於其身每痛自念
  曰吾為甯家婦不得事吾夫以老吾猶能使子有立女有従甯
  氏之祀弗墜舍是吾無所事於世矣乃身先儉約推之以及家
  人臧獲眾多莫不感服受事毋敢有弛肆之心自祖禰薦祭宗
  婣慶用至凡施於內外者俱有度矩長子九思蚤世則撫其孤
  而教之仲子九齡嗜學則使之入國學以業其所業諸女皆擇
  名族嫁之總管公與其夫人年八九十猶強健皆迎致就養篤
  盡孝道其所為葢世之婦人有未曉者通吉氏能之固天性之
  美抑本於其父母之賢哉部使者用父母言聞諸朝於是表其
  所居為貞節之門雲史氏曰先民常言配匹福之良也甯公客
  死子幼其家之存幾何一煢嫠砥節勵行遂扶樹其已危者而
  終存用貞白之風振衰末之俗則又不但能存甯氏而已君子
  於此其亦有所感夫九齡嘗従予學九思之子曰矩
  節孝段氏傳
  保定易縣魏徳義之母段氏年十六歸於魏生徳義三嵗夫其
  従軍伐宋攻襄樊襄樊城堅不即下朝廷調兵急魏與段訣曰
  親老子防而吾寄身矢石之下即不従汝能事吾父母使吾子
  成人不絶魏氏之祀乎段泣不忍答後果槥還乃哀毀執喪以
  死自誓治女事以養舅姑使安焉以老如其子之在也鞠遺孤
  使茂焉以長如其父之在也舅姑皆年逾八十以終而徳義馴行
  孝謹三子俱壯子又生子矣臨歿謂徳義曰自吾受而父之記
  凜凜然為恐吾力弗任以負而父吾今而後可以見而父地下
  裏人鹹稱為節孝段氏陳旅曰先民有言妃匹福之原也魏氏
  親老子防身死行陳得禍烈矣而其父母卒安樂以夀終子孫
  眾多而其家日殷豈非叚氏能為魏氏之福乎
  三孀傳
  相人李柔母陳氏夫歿時年方盛誓不食他姓常自念曰吾舅
  姑老而哭子曷為而使之無傷其心乃日夜務女紅為養家有
  無不使之知舅姑曰婦吾子也吾子不死也遂皆安樂以夀終
  附於身附於棺者皆無有悔焉陳氏子長某次柔柔兄早世嫂
  王氏年廿四無子鞠前婦子如己子義如其姑王氏有女嫁未
  防亦寡義如其母裏人遂稱為三孀雲陳先生曰夫死不嫁人
  道之常無足異者後世於千百之中得一二焉於是任風化
  之責者表而異之以為千百人之勸而媮風不衰也三孀出於
  一家則千百中之所絶無者矣變風十三國獨衛共薑有自誓
  之詩而其言曰母也天只不諒人只共薑之母非所以為教矣
  然則李氏婦姑子母之美其可不稱道哉
  蘇御史畫像賛
  允矣君子維國之楨心夷體荘色澤氣清學古入仕才達徳成
  有峩豸冠肅肅在廷讜言嘉猷本諸遺經僉人斯詟善類以寧
  乃究百度以承休明羣瞻颙若威鳯景星願厥施介福永貞
  跋許益之古詩序
  右國子博士呉正傅氏所藏金華許先生古詩十三首先生不
  喜矜露人罕見其辭章今寫此以遺正傳豈非以相知之深相
  好之篤而然歟旅嘗病夫近世有儒者詩人之分也深於講學
  而風雅之趣淺厚於賦詠而道徳之味薄要之皆非其至焉者
  其至焉者無儒與詩人之分也先生沈潛載籍大而聖賢心學
  之蘊細而名物度數文字句讀音義之詳靡不究極隠居終身
  不以自外至者易其素守計其平日之所以用其心者殆若未
  遑他及而此詩沖澹醒借音節跌岩而興致髙逺乃若専乆於
  為詩者是豈可以向所謂儒者目之哉其庶防吾之所謂至焉
  者邪觀其詩想其為人葢亦一世之豪傑而不見於用者邪旅
  學不進而志未衰欲受教於淛河之東而先生已矣三複遺墨
  不勝悵罔而歔欷也
  李惟中太常攝禮儀使畫像贊
  清廟顯相天光嬋嫣燁如卿雲奉日周旋威儀孔度雅徳式宣
  君子之身禮樂載焉尚和厥施以賁八埏
  漢方聖公小像贊聖公名儲
  漢方聖公宅歙之東學原於易趣極疏通公車飏言京邑擊蒙
  徳慧術知神明與同郊丘告征以欺疑忠忿世之濁去而上蛡
  皋禽飄飖有丱者従如彼雲氣防乎太空落月照野臨黝故封
  俾爾孫子晤瞻沖風
  章命字子與説
  永嘉章命字子與學於其鄉李季和先生又從之錢唐見行省
  元僚泰無善公公為篆子與兩大字子與求餘說餘謂生名字
  之義著於中庸諸書詳矣學季和先生又能言生歸求之子與
  曰吾日從先生受經不患無聞子試為我言請之數乃與之言
  曰嘗聞民受天地之中以生所謂命也仁義禮智者中之物也
  以是命我者天也以是與我者亦天也天職盡矣我獨無所事
  乎昔餘見鄰富人以田宅財貨與羣子旦日坐堂上教之曰若
  有田則不饑有室屋則不露有財貨則不匱吾非一日得之以
  與有也旦日又教戒之餘別去十數年還尚其家則羣子大半
  貧不自存問其存者則曰吾父所與非不厚且有也吾能保之
  兄弟不能保也吾父能與之不能使之有也餘因念人之得於
  天者初無同異而終有聖賢愚不肖之異者亦若是矣夫天下
  之物可以與我者則強有力者皆得而奪之彼富人子或以不
  學而自奪也吾仁義禮智無有封守人莫能取再拜而獻諸強
  有力者彼且不受吾唯懼夫物欲之內賊甚於世之為奪者矣
  人莫能取者自舉而棄之卒為愚不肖而不怪者也然則天與
  我矣我果無所事乎葢士貴乎講學學貴乎慎獨講學則明於
  義利之辨慎獨則致謹於其防焉吾之所以辨義利而謹其幾
  者所以保吾有也孟子曰庶民去之君子存之生母但日天與
  我矣獨不見吾鄰富人之羣子乎
  徐仲同字說
  浮光徐君複初之従子曰寀靜恵而好學複初屬餘字之餘字
  曰同又屬餘為之說以告之餘惟寀之為學也固將入官以行
  之也然事有不可以獨任而智不可以自用也故國家設官有
  寮寀焉葢欲使居官者同用其智而同任其事也夫眾力之所
  至則無重之不舉眾慮之所及則無隠之不周人不吾與者吾
  言未公也吾與人忤者人心未孚也狹量不足以處眾偏見不
  足以燭理固執不足以達務天下有大同之道固吾眾人之所
  共趨者也同乎同乎其居官者之善物乎雖然同亦有二義有
  不同之同焉有以同為同者焉不同之同孔子謂和而不同者
  也以同為同則晏子之所以議梁丘據也易不雲乎同人於野
  亨又不雲乎出門同人旡咎寀之所以為同者宜亦進於此哉
  宜亦進於此哉
  斡〓允常字說
  肅慎望族之家於洛者曰沃哷氏今秘書典簿曰海夀者英敏
  沈毅逺大之器也嘗過於餘而有請曰海夀幼嵗備宿衛未幾
  而先人即世弱冠又備官使今年廿有六矣以幼孤又出入奔
  走無寧日故宿賓命字之禮闕如夫字以敬名也敬名所以責
  成人也子宜圖之餘辭不獲乃與其所雅敬者謀所宜字皆謂
  宜字允常又皆屬餘為之說以授之餘惟夀之為言乆也君子
  之所為無非可乆之道然後可謂之夀可乆之道豈有他哉亦
  曰常而已矣天有常運也日月有常度也四時有常序也有常
  運則天之行不息有常度則日月之往來不忒有常序則四時
  之相代不見其究極天也日月也四時也猶用是道以為夀而
  況於人乎朝作而夕輟非常也始勤而終怠非常也言従而行
  違非常也窮守而達變非常也非常則非可乆之道矣故作而
  不輟勤而不怠従而勿違守而勿變循循焉孳孳焉敬以持其
  志和以養其徳靜以寧其神勇以致其力則凡吾之所為者皆
  乆而弗易也夀固不在吾乎葢人夀雖命於天而在於吾者君
  子不謂命也命於天者有窮在於我者無窮而我之所為又足
  以保其在於天者是又古人介夀之道也禮祝辭雲爰字孔嘉
  髦士攸宜宜之於嘏永受保之
  陸師顔字說
  呉興陸觀複靜厚而嗜學従餘遊乆一日來請曰觀複長矣願
  先生賜之字餘謂生之名其取諸易之複乎複之〓
  複旡只悔元吉孔子釋之曰顔氏之子其殆庶防乎有不善未
  嘗不知知之未嘗複行也夫自姤至剝剝極為坤則為陽矣一
  陽複於下斯為反善之義而複之最先者故不至於悔大善而
  〓也學者能省察於一念之〓以求複夫本然之善是謂觀複
  顧子之所以為顔子者亦若是而已字生為師顔可乎觀複再
  拜受教餘曰未也孔子又嘗以克已複禮告顔子矣克已複禮
  〓道也複之陽即幹之陽不逺複即克己複禮之複由一陽〓
  〓至於純幹此顔子為仁〓也觀複其師顔哉
  為蔣師父作思勉說學必思於心而勉於為二者〓也然非〓
  乆不足言勉葢思以淚亂之〓所思者謬勉〓
  〓勉也有時而衰矣生嘗往觀夫流泉乎其出也繹繹而有〓
  類乎思其奔迸於崖石窘束之間勢不可遏類乎勉至於達而
  為長川瀦而為大澤浩乎其往也淵乎其止也則不見有所用
  〓力焉君子之為學不亦若是乎哉生歸當日從杜先生遊武
  夷溪上試指流泉以吾言質之