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是故君子無所不用其極是故二字通承上三引
  詩書而言由詩書就前人觀之湯銘則自新之極
  也康王於紂染汚俗之后而能振作其自新之民
  則新民之極也文王則自新新民之極也是故君
  子自新便要如成湯之日新日新又日新如文王
  之能新其德以及于民新民便要如康誥之作新
  民如文王之能新民德而至于可新天命始爲無
  所不用其極矣夫以文王能新其德以及于民斯
  爲自新之至則孔子不得爲明德止至善者乎要
  之明德在我其能新民與否有命焉縱不能新民
  亦不失爲止至善之實也若以能新天命爲新民
  之極則所以新民者皆謀利謀功之𥝠而非聖人
  無所爲而爲之心矣豈所以語止至善乎要其所
  以新民者以關睢麟趾之心而行周官之法度不
  違道于譽不拂民從欲凢所云爲建諸天地而不
  悖質諸鬼神而無疑斯無愧于文王之惠觧懐保
  諸政即可以言新民之極矣