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子路以告之以有過章子路人告之以有過則喜
  禹聞善言則拜其樂善之誠若無異於大舜者而
  曰大舜有大焉何居縁子路之喜者喜其得聞巳
  之過也禹之拜者拜巳之得聞是言挝舜却善與
  人同舎却巳之一家而一味從人人有善焉不待
  其言不待其告而樂取諸人以爲善焉故自耕稼
  陶漁以至于帝無非取諸人者夫取諸人者亦不
  過爲巳之善耳而人之有善爲舜所取者見舜之
  急急取其善必曰舜人也我亦人也舜爲法于天
  下可傳于後世而猶急急取吾之善也我猶未免
  於鄉人也而可不爲善乎故取諸人以爲善是與
  人爲善者也故君子至于與人爲善則明德新民
  之兩盡成巳成物之不遺而善莫大於是矣舜之
  所以大于禹與子路不以是乎哉朱子既曰此章
  言聖賢樂善之誠初無彼此之間故其在人者有以
  𥙿於巳在巳者有以裕于人是列禹子路舜爲一
  矣何乃曰舜之所爲又有大于禹與子路者要之
  禹與子路樂善之誠自裕裕人處亦應同于舜而
  此章之意却借禹與子路以言舜之大也聖賢隨
  時立說豈可執一論耶