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詩三百章六經雖都是說道理文字而大義不同
  易是一箇時字書是一箇中字禮是一箇敬字樂
  是一箇和字春秋是一箇褒貶字夫子謂詩三百
  其中有一言足以盡蓋其義者曰思無邪者是也
  蓋詩以理性情者聖人以詩立教正欲使人得性
  情之正而巳今曰思者性情也曰無邪者得性情
  之正也故雖一言足以盡蓋三百之㫖矣然其所
  以使人得性情之正者只是詩之善者足以興起
  人之善心而巳至如鄭衛滛哇之聲鄭尢甚于衛
  夫子明言鄭聲滛而云放鄭聲矣又惡鄭聲之亂
  雅樂矣則其刪詩必削而不録無疑而今鄭衛之
  音猶雜在三百篇之中者陽明子謂必秦火之後
  漢儒附㑹以及之也朱子或未深思謂惡者可以
  懲創人之逸志夫示人以善猶恐其未興於善也
  而示之以惡民将指為口實而縱惡無忌者必多
  矣何以懲創之也孔子他日曰興扵詩語伯魚曰
  不學詩無以言曰汝爲周南召南語門人曰小子
  何莫學夫詩詩可以興觀羣怨事父事君多識鳥
  獸草木之名讀鴟鶚蒸民之詩皆賛之爲知道扵
  子夏子貢之論詩論學皆許之以言詩皆指詩之
  善者耳且曰誦詩三百授之以政不逹使于四方
  不能專對雖多亦奚以爲皆止言詩三百篇今三
  百十一篇非聖人之舊矣孟子尤長于言詩者七
  篇之中未𠹉及鄭衛一句可以見惡者之不足以
  懲創人而得性情之正明矣不有陽明于則真所
  謂求其說而不得又從爲之辭而聖人論詩之㫖
  荒矣雖然夫子作春秋而亂臣賊子懼春秋之所
  書者大半皆亂臣賊子之事其何以放鄭聲而謂
  其不足以懲創人也嗚呼春秋所以明天王之大
  法以示亂臣賊子之當誅其書簒書叛書弑者不
  一而足且諸侯而或書其名大夫而或書其字中
  國而入于夷狄則夷狄之夷狄而入于中國則中
  國之其惇典庸禮命德討罪不少假貸讀之者凛
  凛然知惡之必見誅于天下也雖有亂賊之心而
  且不能無懼此則斯可以語懲創人之逸志也若
  鄭衛滛哇之風入于詩漫無所可否其何所懲何
  所創耶