杭州富阳图书馆

一、《东观汉记·蔡伦传》
  《东观汉记》是继《史记》、《汉书》之后，由东汉史官相继记录当代人事的第三部史书；三国时合称为“三史”。裴松之注《三国志》记载孙权自学三史大有所益，并劝吕蒙和蒋钦宜急读三史等书。
  《东观汉记》传至唐朝，曾在武后朝中任著作佐郎与左史等职的刘知几，在博览秘阁所存史书后著有《史通》一书，记载了《东观汉记》的作者、编撰经过与内容，摘录如下：
  “在汉中兴，明帝始诏班固与睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟异作世祖本纪；并撰功臣及新市平林公孙述事；作列传载记二十八篇。自是以来，春秋考纪，亦以焕炳；而忠臣义士，莫之撰勒。於是又诏史官谒者仆射刘珍，及谏议大夫李尤杂作纪表、名臣、节士、儒林、外戚诸传；起自建武，讫乎永初。事业垂竟，而珍、尤继卒。复命待中伏无忌与谏议大夫黄景，作诸王、王子、功臣恩泽侯表，南单于、西羌传、地理志。至元嘉元年，复令太中大夫边韶、大军营司马崔寔，议郎朱穆、曹寿杂作孝穆崇二皇及顺烈皇后传；又增外戚传，入安思等后；儒林传，入崔篆诸人。寔、寿又与议郎延笃杂作百官表、顺帝功臣孙程、郭愿及郑众、蔡伦等传，凡百十有四篇，号曰汉记。嘉平中，光禄大夫马日寔、议郎蔡邕、杨彪、卢植著作东观，接续纪传之可成者。而邕别作朝会、车服二志；后坐事徙朔方，上书求返，续成十志。”
  从上述记载可知：《蔡伦传》是元嘉元年（151年）由崔寔、曹寿与延笃所撰；此时是蔡伦死后30年，正是蔡伦之造纸术已在各地普遍推广制造与使用之时。为蔡伦立传的条件有二：首先因发明造纸有功；其次以功封侯并任过长乐太仆；因为据《史通》记载：“西京撰史，惟编丞相大夫；东观著书，止列司徒太尉”。据统计东汉共封各种列侯877人，其中宦者侯60人；因封侯而立传者为数不多，现存《后汉书·宦者列传》仅立传9人，而蔡伦所封300户龙亭侯是户数最少者；说明为蔡伦立传不在于官阶，而由于功在造纸。
  由皇朝秘阁所藏《东观汉记》传到金兵灭亡北宋或金被元所灭时已亡佚于兵乱。因为北宋景祐元年（1034年）秘书丞余靖与国子监直讲王洙奉诏在崇文院校勘《后汉书》时，在后记中又一次记录了《东观汉记》的作者与编撰内容，和《史通》记载基本相同，尤其是提到崔寔等人所作功臣传114篇，即包括《蔡伦传》；后记中对各家后汉史书有“传之至今，靖、洙悉取馆阁诸本参校”之语。而在《宋史·钦宗纪》记载：“靖康二年，金人胁上皇北行，..太清楼秘阁三馆书、天下州府图及..府库畜积为之一空。”《宋史·艺文志》记载：“迨夫靖康之难，而宣和馆阁之储荡然靡遗。”如果当时《东观汉记》被掠到金中都，或者北宋时曾经刊印，则其亡佚时间还要拖后。
  《东观汉记》存世约千年，从晋至南北朝被各家后汉史书所取材；南朝梁代刘勰《文心雕龙·史传》有“后汉纪传、发源东观”之语。至隋唐而后。又被许多类书与校注者所摘录。《蔡伦传》的内容也被各家后汉史书及传世的类书与注文所保存。清乾隆时纂修四库全书，由馆臣收集汇编成《东观汉记》辑本。近十年来，历史学家吴树平在中华书局、中国社会科学院历史研究所、文学研究所等单位专家的协助下，又扩大查检了数十种古籍注文与类书摘记，形成了22卷的新辑本《东观汉记校注》并正式出版，其中卷18《蔡伦传》的辑文为：
  “蔡伦，字敬仲，为中常侍，有才学，尽忠重慎，每至休沐，辄闭门绝宾客，曝体田野。黄门蔡伦，字敬仲，典作上方，造意用树皮及敝布、鱼网作纸，奏上，帝善其能，自是莫不用，天下咸称蔡侯纸也。伦典上方，作纸，用故麻造者谓之麻纸，用木皮名穀纸，用故鱼网名网纸。”
  这三段辑文虽然不如《东观汉记·蔡伦传》原文完整而且相互有重复，但它已保存了蔡伦发明造纸的主要史实。辑文中“造意”的含义即现在的“发明”，因东汉时尚无发明之用词。
  二、《后汉书·蔡伦传》
  由于《东观汉记》是众多作者接续而成，只写到灵帝朝内，因董卓作乱西迁而停止；所以东汉以后出现了许多作者编撰的后汉史书。据清代平步青著《霞外摭屑》的《后汉书集解叙录》统计，历代史书曾经记载者有：
  东汉长水校尉刘珍等撰《东观汉记》143卷、吴武陵太守谢承撰《后汉书》133卷，晋散骑常侍薛莹撰《后汉记》100卷、晋秘书监司马彪撰《续汉书》83卷、晋少府卿华峤撰《后汉书》97卷、晋祠部郎谢沈撰《后汉书》122卷、晋东阳太守袁宏撰《后汉纪》30卷、晋江州从事张莹撰《后汉南记》58卷、晋秘书监袁山松撰《后汉书》100卷、宋宣城太守范晔撰《后汉书》97卷、梁剡令刘昭撰《后汉书补志》30卷、梁肖子显撰《后汉书》100卷、张璠撰《后汉纪》30卷、刘义庆撰《后汉书》58卷、王韶撰《后汉林》200卷、葛洪撰《后汉书抄》30卷、张缅撰《后汉书略》25卷。
  据刘知几《史通》记载：“自斯已往，作者相继，为编年者四族，创纪传者五家。推其所长，华氏居最；而遭晋室东徙，三惟一存。至宋宣城太守范晔，乃广集学徒，穷览旧籍，删烦补略，作后汉书，凡十纪十志八十列传，合为百篇。会晔以罪被收，其十志亦未成而死。”由于范晔《后汉书》的十志未成，后来梁刘昭乃参照司马彪《续汉书》中的八志成补志30卷。据《南史·刘昭传》称：“昭集后汉同异，以注范晔书，世称博悉”。刘昭自序亦云：“乃借旧志，注以补之，分为三十卷，以合范史”。
  范晔《后汉书》与各家后汉史书并存于世，至北宋靖康其他各史亡佚长达六百至九百年之久。据《史通》评论：“世言汉中兴史者，唯范袁二家而已。”“范晔博采众书，裁成汉典，观其所取，颇有奇工”。“至范晔增损东汉一代，自谓无惭良直。”经过历代并读诸书者的对比评价，公认范晔《后汉书》符合史实。
  《后汉书》卷一〇八中的《蔡伦传》全文为：
  “蔡伦字敬仲，桂阳人也；以永平末始给事宫掖。建初中为小黄门，及和帝即位，转中常待，豫参帷幄。伦有才学，尽心敦慎，数犯严颜，匡弼得失。每至休沐，辄闭门绝宾，暴体田野。后加位尚方令；永元九年，监作秘剑及诸器械，莫不精工坚密，为后世法。自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸；缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸；元兴元年奏上之，帝善其能；自是莫不从用焉，故天下咸称蔡侯纸。元初元年，邓太后以伦久在宿卫，封为龙亭候，邑三百户。后为长乐太仆；四年，帝以经传之文多不正定，乃选通儒谒者刘珍及博士良史诣东观，各〓校汉家法；令伦监典其事。伦初受窦后讽旨诬陷安帝祖母宋贵人；及太后崩，安帝始亲万机，敕使自致廷尉，伦耻受辱，乃沐浴整衣冠，饮药而死；国除。”
  由于范晔《后汉书》集诸家之成，后代屡有人注音释义，遂大行于世，被选为善本，凡习东汉史者，皆讽诵范书，《东观汉记》由是寖微。
  隋统一南北后，隋文帝以重赏收集民间书籍，召天下工书之士抄写，炀帝即位，又将秘阁之书抄写50副本分藏新建存书阁。公元618年隋禅位于唐，隋朝存书全部归唐；唐建国才5年，令狐德棻就奏请修梁、陈、齐、周、隋五朝史。《隋书》的纪传由魏征所撰。志由公孙无忌等撰，至高宗显庆元年（656年）成书；《隋书·经籍志》记载内库并存后汉史书共11种886卷，包括《东观汉记》143卷与范晔撰、刘昭补注《后汉书》125卷等。
  《新唐书·艺文志》记载初唐贞观之治时期“魏征、虞世南、颜师古继为秘书监，请购天下书，选五品以上子孙工书者为书手，缮写藏于内库，以宫人掌之”。当时宫廷内外“盛世修史”成风，唐太宗亲自领衔御撰《晋书》。影响所及，使高宗之子章怀太子李贤也诏集诸儒共注范晔《后汉书》，于仪凤初年（676年）完成。此时离《隋书》完成不过20年，李贤注《后汉书》时参校了《东观汉记》143卷；至今《后汉书》各传中注有“东观记曰”、“东观记为.”、“案东观记云”者不可胜数。而《蔡伦传》中未注上述词句，正好说明其内容与《东观汉记》相符合；因为注书者只注其异，不注其同，只注其漏，不注其详。经过李贤校注的范晔《后汉书》遂成为正史，刊行至今。
  高宗永隆元年（680年），李贤因涉及宫廷政权之争而被武后废为庶人。就在同年，刘知几成进士，此后参加了皇朝内编纂修史的行列。刘知几在《史通》中称：“自汉已降，作者多门，虽新书已行，而旧录仍在，必校其事，可得而言”。在《史通·自叙》中称：“旋游京洛，颇积多年，公私借书，恣情披阅，至于一代之史，分为数家，其间杂记小书，又竟为异说，莫不钻研穿凿，尽其利害。”经过校阅大量史书，刘知几从中辨正存疑而著成《史通》，其中对《后汉书》与《东观汉记》的某些内容也有过评论，但并未涉及《蔡伦传》；再次证明《蔡伦传》史实与《东观汉记》相符。
  三、其他文献记载
  从东汉后期至《东观汉记》亡佚，有不少著作、类书、注文或笔记记载蔡伦造纸；其中一部份是摘录《东观汉记》，另一部分则是造纸术在社会上传播后，蔡伦最早造纸为人所共知的记录。本章只叙述其中有代表性的记载：
  东汉后期的董巴为《贾逵传》中提及“简纸经传各一通”所加注语曰：“简，竹简；纸，幡纸也。时蔡侯纸尚未出也”。
  东汉刘熙撰《释名》称：“中常侍蔡伦剉故布捣抄作纸。”
  魏博士张揖在《古今字诂》的巾部写道：“帋，今纸也，其字从
  巾，古之素帛，依书长短，随事裁绢，数重沓，名幡纸，字从糸此形声也。后汉和帝元兴中，中常侍蔡伦以故布捣剉作帋，故字从巾。是其声虽同，糸、巾则殊，不得言古纸为今帋也。”
  晋张华《博物志》云：“汉桓帝时桂阳人蔡伦始捣故鱼网以造作纸”。
  东汉桑钦撰、后魏郦道元注《水经注》记载耒水经耒阳，西北迳蔡州、州西即蔡伦故宅，傍有蔡子池；伦，汉黄门郎，和帝之世，捣故鱼网为纸，用代简素，自其始也。”
  南朝宋代盛弘之《荆州记》载：“耒阳县北百步许蔡伦宅，其具存臼..伦始以鱼网造纸，县人今犹多能造纸，盖伦之遗业焉”。北魏贾思勰《齐民要术》序言中列举益国利民创举之前贤20多人之功绩以教诲后人，其句曰：“神农、仓领，圣人者也，其于事也有所不能矣。故赵过始为牛耕，实胜耒耜之利；蔡伦立意造纸，岂方缣牍之烦？..”。
  以上仅摘录隋唐之前的文献中有“始捣剉”、“立意”等发明含义的记载；同期其他一般记载与南北朝以后之文献则从略。这些均说明《东观汉记》与《后汉书》的《蔡伦传》符合史实：即以植物纤维制造书写纸取代简帛从蔡伦始。
  南北朝之后有许多作者编撰类书，其中就有摘引蔡伦造纸的短句，多数是从《东观汉记》等上述记述中摘录剪裁而来的。如隋代虞世南《北堂书钞》卷一〇四的《纸四十六》就有三个条目分别摘录《博物志》、《东观汉记》与《董巴记》因已摘录“始捣”之句而略去“造意”二字以免含义重复。后来，唐欧阳询《艺文类聚》、徐坚《初学记》和北宋李昉《太平御览》也照录《北堂书钞》这一短句：“东观汉记云：蔡伦典作尚方作纸。”近来有人不了解古代类书只相当于现在的工具书或文摘，无需一字一句地照抄原著，而误认为“造意”二字只是范哗《后汉书》所增添。