杭州富阳图书馆

室町末期幕府与皇室间及幕府军方内部间为争权而交战达十年（1467～1477），京都附近成了战场，各寺院以及文物、典籍、书版多遭摧毁。日本进入群雄割据达百多年的战国时代（1467～1568）。此时印刷几乎处于停滞状态。最后武将织田信长（1537～1582）在混战中取胜，得以据京都号令列岛。他死后，部将丰臣秀吉（1537～1598）成为继承者，1590年统一全国。史称织田及丰臣的幕府统治期间为安土桃山时代（1573～1600）。因织田在琵琶湖旁建安土城为根据地和丰臣晚年居桃山城（原伏见城）而得名。这个时代出现了活字印刷，活字技术首先于1590年来自欧洲，此时意大利耶稣会士范礼安（字立山，AlexandreValignani，1538～1606）自澳门来日本，日本史书称他为伴天连。他在九州登陆，随带西洋活字印刷机、西文活字和铸字、印刷工若干人前来，时值丰臣秀吉掌权。范礼安在九州的天草、加津佐及长崎办的神学校或教会，以活字印西文及日文书，称为吉利支丹版，吉利支丹是Christian（基督教徒）之音译。所印的书不少，后因禁教令下，传本稀见。当时活字技术掌握在意大利教士等少数人手中，未在社会上流传，对日本印刷未产生太大影响。
  对日本有影响的是从朝鲜传入的东亚传统活字技术。军阀丰臣秀吉1586年成为太政大臣后，元录元年壬辰（1592）发生侵朝战争，因受到中、朝联军奋力抵抗而以失败告终。但日军在朝鲜看到活字印书，遂将活字版书、数以万计的铜活字、铸字工带回日本，次年（1593）以活字刊印《古文孝经》一卷。但当局还不知道范礼安此时已在九州岛悄悄用西洋活字机印吉利支丹异教书籍。当时的后阳成天皇（1586～1610）好文学，急思以朝鲜传来的活版技术印书，前述《古文孝经》即天皇下令刊行的，故称敕版。1597年又以活字印《锦繍段》，题记曰：“兹悉取载籍文字，镂一字于一梓，基布诸一板。印一纸，才改基布，则渠禄亦莫不适用。此规模顷出朝鲜，传达天听（天皇），乃依彼样使工模写（印刷）焉。”
  1597年还出版活字本《劝学文》，题记亦曰：“命工每一梓镂一字，基布之一板印之。此法出朝鲜，甚无不便。因兹模写此书。庆长二年（1597）八月下澣”（图15-18）。
  这段话可译成如下现代汉语：
  “命刻字工在每一木活字块上刻一字，再将各活字植于一板上，然后印刷。这种方法来自朝鲜，甚为方便，因而用来印此书。庆长二年八月下旬。”
  在此之后，1599年又刊行活字本《日本书纪·神代纪》、《职原钞》及《四书》。1603年再刊《五妃曲》、《阴虚本病》。因以上书皆为后阳成天皇敕命出版，故称“庆长敕版”。每部书发行量约200，都是木活字本，传世者有《日本书纪》及《劝学文》等①。