杭州富阳图书馆

以上所述为单色印刷，由于各种需要，希望在印刷物上出现两种或两种以上颜色的文字和画面，从而导致复色印刷技术的出现。复色印刷品经历了一段较长的历史演变和发展阶段，是印刷术进一步发展后的产物。在雕版印刷术早期阶段如唐、五代时，人们为增加佛教印刷品中插图的艺术美感，常常在插图上墨印的线条轮廓中用手持绘笔添上不同颜色，结果使黑线印成的版画如同彩色绘画。所添颜色可能是二三种或多种，同一种颜色还可能有浓淡之别，颜色越鲜艳越好。在各部位应当添什么颜色才能取得良好效果，要看着色者的艺术灵感；而在各部位间小心添色，使各色交接处自然分明，也要有一定技巧。
  巴黎基迈博物馆（Musée Guimét）藏有敦煌石室出土的这类早期实物标本，如五代后晋开运七年（公元947）刻印的《大慈大悲救苦观世音菩萨》像，就在版画各有关部位出现红、蓝、黄、绿、橙等色，观音手中所持柳叶呈橙黄色，这些颜色是以黑墨刷印出图像后手工添上的。可以想到在唐代初期所刻佛像，也会有人用事后添色的方法处理，而宋以后继续沿用此法生产版画。如雕板上的图像线条较细，刷墨后再精心添色，冷眼看便如同手绘，天津杨柳青版画就是采用这种古老方法生产出来的。当然，用添彩法一次只能处理一张，如有千百张印刷品都要用添色处理，便要许多人耗去大量时间从事这单一工作。这是此法的局限性。
  使单色（黑墨色）印刷品文字及图像呈现彩色效果的另一方法，是将几种色料（最初是黑红二色）同时上在同一印版的不同部位，再一次印刷于纸上，结果出现不同颜色的文字或图案。我们把这种只用单版载不同色料一次印刷的方法称为“单版复色印刷法”。它是在单版单色印刷法基础上发展起来的先进技术，而且可将此理解为套色印刷技术的早期表现形式。单版复色印刷法是用机械方式较迅速制成彩色印刷品的方法，在技术上比手工添色法优越，但也有不足，它通常只印出黑红二色，最多不超过三四种颜色，因在同一印版上载多种色料，势必增加各色料间的交接处，并于此处发生相互渗透而变色。而手工添色却可随意在印纸的任何部位添以任何颜色。两种方法各有短长，长期并存。
  关于单版复色印刷，宋人李攸（1101～1171在世》在《宋朝事实》卷十五谈到本朝发行的四种纸币会子时写道：“同用一色纸印造，印文用屋木、人物，铺户押字，各自隐密题号，朱墨间错”。这就是说，纸币票面上的有关文字及图案以红黑二色交错呈现，皆由印版印在同一张纸上的。“会子”是南宋东南地区通行的纸币，又称“行在会子”。初由商人发行，而户部掌管的官营会子始于绍兴三十年（1160），至嘉定七年（1214）止，上海博物馆藏南宋印刷会子的铜版（图5-8），上半部右方为面值，左方为料号（号码），中间为赏格。再下为“行在会子库”五个通栏大字，最下为图案。从铜版文字及图案外的隔线、边线紧密衔接情况观之，若想使票面朱墨间错，只能同时在上下不同部位施以红黑两种色料，再于纸上一次印刷而成。纸币用朱墨间错二色印刷、图文并茂，且皆印以同一种纸，另加铺户划押、隐密题号等，无非是为了防伪而采取的措施。
  朱墨双色印刷技术同样也应用于书籍中，而在印刷术发展以前的写本阶段就有朱墨间错的传统。梁代陶弘景（456～536）著《本草经集注》（500）时，就有意将《神农本草经》这一本草著作经典的正文书以朱字，而将后世人和他自己的注文书以墨字，这样使正文与注文分清，阅读、传抄时不致互相混淆。宋初（974）国子监刊《开宝本草》时使《本草经》经文与后世注文以白黑字别之，即以经文刻成阴文（白字）、注文为阳文（黑字）来表示写本中朱、墨二色文字之内容。但这样作将使雕版工序付出双重劳动，又易于刻错字，而黑白文字显然不如红黑文字看起来顺眼。于是印刷工用朱墨双色印刷方法，通过一块普通雕版即可使出版物再现写本中朱墨相错的效果。
  从技术上判断，至迟在宋代就应有此技术，但目前虽没有实物流传下来，并不等于说宋代人未掌握双色印刷。现存这类印刷品较早的标本是1941年发现的元代至元六年庚辰（1340）中兴路（湖北江陵）资福寺刻印僧无闻所注的《金刚般若波罗密经》（图8-7），此经后由南京图书馆转移到台北图书馆。该元刊本《金刚经注》经文为大字朱印，注文为小字墨印。卷首尚有一插图，描写无闻老和尚在桌旁注释佛经，旁边为其弟子，另一人站在一旁，还有云彩在上，灵芝在下，均印以朱色，而图上端的松树则为黑色①。钱存训观看实物后注意到，在交接处有时红、黑两色相混，可能是刷色时不慎造成，如果用两块印板分板刷印，就不致如此②。这就是说，此经用一块版在不同部位着朱、墨二色，再一次印刷，或两次上色，两次印刷成朱、墨二色。前一种可能性居多，因为可提高生产效率，免去重复印刷。
  比上述元刊双色印刷品更早的复色印刷品，近年来时有发现，如1973年陕西博物馆人员修理西安碑林中石台《孝经》时，于碑背支柱内空穴中发现一幅民间风俗版画、碑文拓片、女真文残纸及铜币等物，铜币最晚铸于1158年，因而这批文物为金代遗物③。版画为《东方朔偷桃》（图8-8），描写西汉东方朔（前154～前93）盗取传说中西王母的长寿仙桃而成仙的故事，此画原题为唐代画家吴道子（约685～758）所画，题名下钤朱印。版画画面由浓墨、淡墨及浅绿三色印于浅黄色麻纸上，可能为12世纪初金代平阳所刻，因而是三色印刷品的早期实物标本。它比元刊朱墨印的《金刚经注》早180余年，而且还是三色印刷。二者印刷方法可能相同，只是后者要多上一种色料而已。
  注释本、评点本、插图本著作和纸币、纸牌、酒令、版画、商务契约等从宋以后相当流行，它们以双色或三色印刷后效果更好，因而得以发展。现所见金、元复色印刷的版画和注释本佛经都颇为精巧与成熟，绝非早期技术产物，将其源流追溯到宋代不但是合理的，而且是可信的，我们期待宋代的复色印刷品今后会被发现。作为套色印刷技术的早期表现形式，单版复色印刷技术不是始自元代，至迟从宋代就有了。