巴勃羅·聶魯達在還沒有投入鬥爭為西班牙人民歌唱的時候，他的詩句是晦澀的；他祇能沉吟那「點綴着罌花的形而上學」，喬治·亞馬多在還沒有深入巴西勞動者的時候，他祗是一個悲觀的寫實主義者；愛德華·巴格立次基在還沒有投入革命的時候，他的詩歌是充滿了頹廢感傷的情調的。那時的他們，祇能被穿燕尾服、戴禮帽的紳士羣和整天為薔薇與月色而操心的小姐們所歡迎。而當他們的詩句放射出奇光異彩的時候，他們已不再是「深不可測」的詩人，而已成爲生活和戰鬥中的一員了。——生活豐富了他們，鬥爭充實了他們。
   拉脫維亞詩人萊尼斯便是一個在生活與革命中永遠戰鬥着的歌手。他的詩歌輝煌了整個拉脫維亞，他的頑强崇高的心靈照亮了全人類。「詩人萊尼斯」便是一部紀錄他的鬥爭道路的優秀傳記影片。它以概括、豐富的形象，活生生地體現了詩人堅强的面貌。描繪了普列·克桑怎樣以詩歌當作戰鬥的武器，為全人民爭取自由、民主和幸福。從側面也記述了拉脫維亞革命運動的發展綫索。但是最主要的，是說明了生活對作家（詩人）的影響，從而證實了它的重要性。在我們文藝界開展思想改造運動，强調作家必須深入生活的今天，影片「詩人萊尼斯」的上映，是有着特別重要的意義的。
   影片的主題是在這一企圖下開展的。我們也很自然地領會了這個企圖。影片開始的鏡頭，就表現了那個有良心的詩人普列·克桑，遇見了正在做苦力的農民萊尼斯夫婦，良心使他拿金錢給農民買馬。而萊尼斯却回答他道：「你替我一個人買馬沒有用，你不能替大家買馬！」眞的，在專制獨裁的帝俄政權、德國的資產階級和拉脫維亞貴族的重重壓迫之下，千萬農民是沒有馬的。給一個人買馬，一面再讓男爵老爺將它累死，問題是永遠也不能解决的。萊尼斯敎育了普列·克桑，於是詩人不僅僅以愛，而以整個身心投人了生活和羣衆。就以「萊尼斯」爲筆名發表了無數篇尖銳打擊舊制度的論文。「萊尼斯」這個名字，迅速地被人民傳播着，愛戴着。
   而詩人也就更積極地參加了遊行，領導了罷工……實際的鬥爭考驗了他，也豐富了他。他的詩歌也就自然而然地光彩奪目了起來。當工人遭受失敗而悲觀、消極起來的時候，他用熱情的詩句鼓舞了他們。當他被某些瑣事動搖了時，他也以羣衆的鬥爭振作了自己。
   影片對詩人英勇精神的刻劃是成功的。當他被捕時，愛人阿絲芭吉婭以重金從彼得堡聘來有名的律師為他辯護，說他「僅僅是一個詩人」，他的革命的言詞祗是由於詩人的「狂熱」………這對他無疑是一種非理的侮辱。他羞於接受這種辯護，他高聲朗誦了他的又一首反抗的詩！對，爲什麽要隱蔽革命者這個光榮的稱號呢！
   他被流放了！西伯利亞五年艱苦的囚徒生活沒有消磨了他的鬥志，相反的使他更堅強了。當他期滿回來的時候，車站上成千的歡迎者和震響的「萊尼斯！」的呼聲擁抱了他。……就是用這樣接連的生動的鏡頭，表現了萊尼斯是怎樣的活在人民的心裏。而他的所以能這樣，是因為他已不是一個「詩人」，而是羣衆、人民、戰鬥者中的一員了。
   從消極的同情爲農民買馬到積極地参加革命鬥爭的詩人的行進的道路上，是有矛盾和鬥爭的。影片適當的表現了這種矛盾，更增加了人物的眞實性和正面力量的不可抗拒。這個矛盾是個人利益和集體利益的矛盾：愛人要和他（萊尼斯）單獨地過一個下午，而革命羣衆却要他進行會談。他在兩個熱情的「楊！」（他的愛稱）的喚聲中徘徊了。被丟進了「痛苦的深淵」。但他終究拋棄了這個「瑣碎的折磨」而投奔到革命的行列。影片以極少數的微妙的鏡頭表現了它，但這却啓示了走向輝煌與自趨墮落的主要關鍵。
   詩人萊尼斯是那樣地熱愛祖國人民和他的忠實的讀者。他是多麽地不願意離開他們！但當黨要他離開而遠去瑞典的時候，他也做了。「黨的紀律也同樣適合於一個詩人的」。…………
   影片動人的鏡頭很多，我們不能一一例舉了。
   主要的我們應該從「詩人萊尼斯」中認識到作家深入生活的必要！記住萊尼斯向他的一個自以爲寫得已跟萊尼斯一樣好的讀者所說的話：「創作不是幕仿。你要了解戰鬥，必須投入戰鬥；你要了解生活，必須深入生活！」
   讓我們循着萊尼斯的光輝的道路前進吧！