剝削階級爲要麻痺被剝削者的階級意識，方法之一是以小恩小惠來收買、籠絡，而實際上，這所謂「小恩小惠」，也還是被剝削者所創造的財富的一部分。「紅樓夢」中的賈府，是封建地主階級的典型，賈府中的老爺們在剝削佃農方面，即有這一套經驗：他們在儘情取得租子後也酌量送回一些「禮物」，以示「禮尚往來」。而他們偶然舉辦的慈善事業，自然更是屬於「小恩小惠」的一部分。
   被剝削者是了解這些老爺們的心境的，因此儘管後者怎樣在僞裝慈悲，收買人心，或以刀頭血腥來辦慈善事業，甚至提倡「忠、孝、節、義」的封建道德的標準來迷惑人心，但被剝削者是决不會信服的。歷朝的農民起義，是對於剝削階級的僞善面目的總回答。剝削階級爲了滿足於自己的假想，宣揚其手訂的道德軌範，就不得不讓自己來揑造一些假想人物了。「三娘敎子」中的老薛保，「一捧雪」中的莫成，就都是剝削階級所極感興趣的人物。
   莫成和薛保都是「義僕」。對誰「義」呢？曰：對主子。主子是誰呢？日：剝削階級。
   就有那麽些人在張着嘴，剔着牙齒，醉眼朦矓地欣賞「莫成替主」的一幕。我懷疑他們是封建主所「衛」之「道」的擁護者，而且他們本身也可能就是剝削階級。當他們蒙了「難」的時候，他們也無不希望自己的奴隸中有這樣的「莫成型」的人物。
   莫成為了受到主子莫懷古的「小恩小惠」，甚至不惜代「主」一死。這場面是「動人」的。因此，也使不少剝削階級從他們的自私自利、唯利是圖的階級本質出發，認為「小恩小惠」是可以解决「主奴」關係的關鍵。
   現代的「奴隸主」——資本家們，也就想出了這樣的毒計：以施「小恩小惠」的手段來籠絡工人，迷惑工人的階級觀點，而他們的「小恩小惠」實際上又不過是進一步剝削的代名詞。例如某些資本家的錦囊妙計之一：頂財股或頂身股，就是分化工人階級的毒辣手段之一。他們說：資本是一種能够「創造財富」的財富，工人沒有資本，也可以用勞動作爲「股金」。你看他們的嘴是多麽甜：「頂了股，大家更是自己人，生意發了財，你也沾了光！」然而當你被迫頂了股後，他就減低你的工資、延長你的工時，無微不至地剝削你的勞動。他的理由是：「大家已是自己人了。」正像莫成和莫懷古是「自己人」一樣，前者即有替後者「代死」之義務。
   但剝削階級的希望必然要落空，因爲無論怎樣掩飾、隱瞞，資本家與工人决不是「自己人」，這是很肯定的，而剝削與被剝削的事實也絕對掩飾不了，這更是很肯定的。
   三月二十一日人民日報的一篇通訊中就有這麽一段話：
   「頂了股，就是資本家的奴隸，得服服貼貼給他做活，甚至打更，看院，伺候內掌櫃的。世興魁麵莊的六十歲老工人胡尙寳說：「每年掌櫃的孩子病了，就叫我上賜兒山求『娘娘』，生孩子要我去請老娘婆，我成了他家的老『薛保」。」
   六十歲的老工人胡尙寳不願做薛保般的奴才，他的話，也道盡了一切被騙及被迫受騙的工人們心境。這就是說，剝削階級的道德標準及其理想的「義僕」型的人物——老薛保也好，莫成也好，在新社會中都已被粉碎了，再也不能起任何欺騙的作用了。