問：社會主
   義的前的諸階級
   社會旣然都是剝
   削的不合理的社
   會，那末人類在
   歷史上是否走了寃枉的路呢？
   答：人類社會的發展雖然經過了長期的，複雜的道路，但是這種發展不是偶然的，不是由人類主觀的意識所左右的，而是具有其客觀的規律的。馬克思主義告訴我們人類社會在其發展的過程中，曾表現爲各個不同的形態，首先由原始共產社會進到奴隸社會，再進到封建主義社會，再進到資本主義社會，再進到社會主義社會。但是所有這些社會形態都是爲其一定生產諸關係所决定的。人類社會發展的動力，就是生產力和生產關係的矛盾。生產關係一方面爲生產力所規定，一方面在某一時期内，又促進生產力的發展。當生產力發展到一定的階段，就要和生產關係衝突，到了那個時候，原來的生產關係就不再是生產力的發展形式，而成爲它的桎梏，走向崩潰。同時，在發展了的生產力上，會長出新的生產關係來。就是這種舊的生產關係和新的
   的生産關係的轉換，决定了舊社會形態和新社會形態的轉換。所以斯大林說：「社會發展史首先是生產發展史，數千百年來新陳代謝的生產方式發展史，生產力和生產關係的發展史。」
   人類社會旣然是依照這種客觀的規律不斷的發展的，所以第一、一切社會的制度和現象都不是永恒不變的，而是在一定的歷史條件下，各有其歷史的過度性的，其產生和死亡，都爲當時當地的歷史條件所規定，都有其歷史必然的因素；第二、人類社會在發展過程上所表現的進步，不是一種顯然易見的直綫的進步，這種進步是跟隨着社會發展的那種內在的矛盾，通過種種複雜的新陳代謝的鬥爭的形式而表現出來的。
   根據這些道理，我們就可以答覆前面的問題了。爲什麽人類在進達到社會主義社會以前，要經過奴隸，封建主義，資本主義這些階級社會呢？這决不是偶然的，這正是人類社會在過去發展的過程上所顯示出來的客觀的規律性。這些階級社會都各有其歷史條件所規定的「存在的理由」，換個說法，它們的存在都各有其歷史的必然的因素。斯大林說：「奴隸制度，就現在的條件來看，是很荒謬的現象………。而奴隸制度在瓦解着的原始公社制度條件下，却是完全可以瞭解並且合於規律的現象，因爲它和原始公社制度相比，是前進一步。」他這些話雖然只是指奴隸社會說的，可是我們可以把其中的道理引用到別的階級社會上去。就封建制度說，當它從奴隸制度的廢墟上產生出來的時候，是合乎規律的，也是前進了一步的；就資本主義制度說，當它繼封建制度之後而出現的時候，同樣是合乎規律的也同樣是前進了一步的。今天的世界，正是人類社會過去依照客觀的規律，這樣一步一步發展而來的。把一切階級社會都看成歷史上的「不合理」，看成人類在歷史上所走的冤枉路，這完全是從現代的歷史條件，從現代的評價標準出發的。這樣的看法對不對呢？是不對的，因爲這樣的看法違反了科學的歷史觀點。這個觀點的準則就是：「一切都依條件，地點和時間爲轉移。」我們要問一切階級社會在人類社會史上是不是合於客觀的規律，有沒有「存在的理由」，應該從整個人類歷史的發展過程上去看，應該依據它們當時當地的歷史條件去看。假如它們的出現是合乎規律的，那末我們就得承認：雖然它們由現代看來，是不合理的甚至是很荒謬的，但是在它們出現的當時却是合理的，却是可以理解的。假如它們的存在是合於當時當地的歷史條件的規定的，那末我們就得承認，雖然它們由現代看來是應該廢棄的，應該推翻的，但是在它們的各個時代，却是有其「存在」的歷史意義的，這也就是說，把它們的「存在」，看成人類所走的冤枉路，是毫無歷史根據的，也是一點也不合客觀事實的。這樣說來，我們對於前面問題的答案不是已經很清楚了嗎？
   （一之）