遊孤山者，必遊放鶴亭。在放鶴亭中緬懷起梅妻鶴子的林和靖，許多人一定會對這位處士「高風」，油然興起一股景仰之意。筆者日前小坐放鶴亭前，由放鶴的故事，想到林和靖所結交的朋友，由他的朋友而回想到林和靖本身，我對這位「高人逸士」的結論，一言以蔽之，曰「醜」
   手頭沒有足够的參考資料，因此這里不能詳細分析林和靖的成份。但，僅根據西湖遊覽志和雍正西湖志的記載，也可略知一二。第一，林和靖少年時曾刻志爲學後來放遊江涯。歸來在孤山結廬而居。他能够放遊江涯，能够有在孤山造房子，能够有一片梅林，還能用得起一個養鶴的童子，還能時時坐船遊湖，當然，他不是一個窮書生。否則，在那種時代中，他應去遊汴京趕功名，再不然，也應當把廬結到松木場去，應當不種梅而種麥子，應當不用放鶴童子而僱一個牧牛孩童。如果不陶這淵樣明辦，一那般「他饑祗來有驅像我去，乞食竟何之，」地淪爲半乞丐了。西湖志說和靖的祖父曾在錢王手下做過官；在錢氏王朝中，官僚地主是」體的。由這裏看，林和靖不但是有錢人，而且至少是個繼承祖蔭的或大或小的地主。生活無憂，所以才能上孤山大吟其「暗香浮動月黄昏」的梅花詩。
   林和靖放遊湖中家中有客來訪，童子即放出二鶴，翱翔湖空中以爲信號。他的主要客人是誰呢？是杭州太守王隨。王隨在中國文學史上是個無名小卒；而這位著名的湖上詩人却要養鶴二隻來侍候他？這是多麽的不相稱！林和靖如果是個眞正的「隱士」，那又何必結交官府？即使與王隨意氣相投，也用不到養鶴來通報，他很可叫王隨學學唐人做一首「孤山問童子，言師遊湖去，只在西湖中，人多不知處。」的「尋林隱士不遇詩」，豈不更顯出自己的「淸高」！然而林和靖却把兩隻通訊鶴當作老婆一般重要。
   封建時代中，一個窮書生的名字，决不會到達皇帝耳朶中的；何况林和靖是一個以「隱」士自高的人。然而，宋眞宗却不知怎樣會知道湖上有這麽一位「高人」屢次賞他粟帛。並且下令州縣「常存慰之」。他死了以後，宋仁宗特謚名日「和靖先生」，（按：和靖原名逋，字君復。）另還賞米五十石，布五十四。林和靖假如有意與陶淵明比高，生前當然不會接受皇帝的賞賜；（拒絕賞賜豈不更淸高！）死後皇帝當然也不會來封贈他的。其，拆穿了說：「隱士實」林和靖所希求的，還不就是這些！不然，「大隱無名」，不但皇帝不會曉得天下有個林處士；而且連我們這些「後生小子」也不會知這孤山有個放鶴亭了。
   不問他外表的種梅養鶴生活是多麽淸高，不問他詩句是怎麽超脫烟火氣味，透過了他的隱逸生活去看他的思想，像林和靖這樣的人，與「飛去飛來宰相衙身在山林心在宮闕」的陳眉公之流，其品格是一般卑劣的。一個地主，他衣食無憂，所企求的便是好听的「名聲」，而結交官府除了有「名氣」以外，還可以保護自己的剝削行爲；這幾乎是一個通例。林和靖表面上看去並不落於這一窠臼，那正是由於他用了梅妻鶴子來掩護；實際上，此公之好名與勾結官府，實較一般人更甚。
   外表淸高，骨子裏汚濁，這種人在歷史上又豈僅林和靖一個而已！