「靑
   春作賦，
   皓道窮經
   」的士大
   夫生活，
   曾經是被
   中國的讀書人所神往着的。可是，能够享受這種悠閒淸福的人，是極少數的。除了地主階級子弟之外，只有若干賣身投靠，為地主、官僚所豢養的讀書人，偶而能獲此「幸運」。
   大多數的讀書人，則被封建帝王引入「十年窗下，一舉成名」的幻想中，把靑春、精力埋葬在那些僞造，纂改歪曲於典籍中，企求在里面覓取「學優則仕」的「進身之階」。
   這就是中國歷史上的智識階級。他們永遠沒有勞動，一輩子是過着剝削，寄生的生活。他們本身就是大小地主，或破落地主。只要取得一個起碼的功名：「秀才」，他們就有了剝削和寄生的政治依靠。
   這些歷史上的士大夫，和近代智識份子相比，是有着基本不同的。近代智識份子大多是出賣精神勞動而生活的，這是資本主義發展的結果。可是，在舊的半封建半殖民地的中國走出來的近代智識份子，尤其是在農村，也或多或少遺留着舊讀書人的剝削的意識，他們也幻想着望上爬，有的爬上去了，壓在人民的頭上。有的則當了「地方士紳」，靠剝削生活，但大部份還是和大多數人民一個樣，受着經濟壓迫和政治壓迫。因此，他們也不滿現狀，當革命高潮到來時，他們也能熱烈地參加鬥爭，可是一遇挫折，就動搖徬徨，失去信心。中國革命二十多年的歷史，完全證明了這一點。
   有人指出，中國的知識份子，「境順則儒，逆則道，再逆則佛」。可謂一針見血之談，所謂境順，當然是爬上去了，成爲御用的工具：儒。境逆，則逃避現實，談佛論道去了，客觀上又恰恰幫助了反動派的統治，起了麻痺人民的作用。
   中國共產黨二十多年來的革命歷史，給了知識份子以很大的敎育，使很多智識份子脫胎換骨，成爲民族的精英。今天，人民革命事業已基本勝利，智識份子的改造，已成迫切課題，研究討論，掀起了高潮。而萬流歸宗，一句話可概括：到羣眾中去！
   只有深入羣眾，和羣眾生活在一起，體驗羣衆喜怒哀樂的眞實感情，才能培養自己的羣眾觀點，建立新的世界觀和人生觀，澈底改造自己。