現在我們的書店、書攤和報紙上，還有着很多神怪、色情、武俠之類的舊小說出現。這些東西就是郭沫若先生在「斥反動文藝」中所說的「黃色文藝」，因為他們的「黃」能掩護着傳播封建思想，能糢糊人們對現實事物的正確認識，能癱瘓人民的鬥爭勇氣，因此舊日的統治者們，便縱容一些沒有骨氣的，性格破產的窮文人，寫出大量的，各門各類的舊小說來，一方面可以使這些窮文人，橫財順手，更重要的是統治者們能把它們利用成宣傳武器，利用成消磨人民鬥志的麻醉劑，利用成人類精神上的上等鴉片。
   這些舊小說大概分起來，有着三類，不外神怪、色情、武俠等三種類型。聊齋、西遊記、濟公傳，就是第一類神怪小說的代表，書裡所說的，不是狐仙纒人便是孫悟空一個筋斗能翻十萬八千里和濟公和尙變戲法似的，令人發笑的「佛術」。沒有一句老實話，全是二些荒唐怪誕的無稽之談。讀者很容易迷惑在這些神奇的故事中，讓別人的思想在自己的腦子裏跑馬，想入非非，不着邊際，有形與無形的，糢糊了讀者們對現實事物的正確認識，增添了許多信神信鬼的愚昧思想。
   白話西廂、二度梅、風流豔史、桃李爭春，是第二類言情、色情小說的代表，前兩本多半講些上京的才子如何遇見了佳人的悲觀離合，桃色纏綿的事情，使人爲落難的公子而悲，爲小姐的被搭救而喜，使人「英雄氣短，兒女情長」，使人陶醉在「拂牆花影動，疑是玉人來」的桃色幻想中，後兩本則更是迎合低級趣味的文字上的春宮」，更進一步地編撰些荒唐，淫蕩、三角戀愛、爭風吃醋的「風流豔事」、使人們更澈底地沉淪在「色性的追求」上的刺激中。兩者都起着消磨人們向統治者們鬥爭的麻醉作用，而且後者竟是「後來居上」，充斥市場，站居上峯。
   蕩寇誌、施公案、蜀山劍俠、靑城十九俠等是第三類武俠小說的代表，它們起着傳播統治階級的封建思想，起着緩和人民鬥爭和轉移着人民的鬥爭至狹隘的「除暴安良」的落後方式上去。像有了水滸傳中梁山泊起義的英雄們，就必得有「剪除」他們這夥「盜寇」的蕩寇誌才能使統治者們安心。施公案的黃天霸就必得要戰勝綠林中的「盜寇」爲統治者們壓平人民的反抗都是一個證明。蜀山劍俠、靑城十九俠之類，又是使讀者們迷惑於超現實的，能飛簷走壁的除暴安良的武俠們，使人們向統治者鬥爭的正確方式轉向到放火燒山，殺人如麻的不正確的，落後農民意識的鬥爭方法上。其他像各種偵探小說，小孩喜歡看的小人書，都是這些種類的變形。
   今天，隨着我們的被解放，我們要把舊社會的一切東西，重新來一個澈底的審定，凡是合乎大多數人民利益的，就是好的，就是美的，凡反乎大多數人民利益的，就是不好的，就是醜惡的。舊小說正是我們要予以否定的舊社會遺留下來的渣滓。對這些東西，我們沒有預備下多餘的客氣，應該澈底地消滅它、摧毀它，使長期中毒的我們，能解開在腦袋上纏着的封建思想的裹脚布，擺脫色情的迷戀，建立爲人民服務的思想意識，走向正確的，最有效的，消滅反革命統治者們的鬥爭途徑上去。因此希望靠譜小說賣錢的文人，還沉迷在舊小說毒液中的讀者們，應該清楚的認識到這一點，自動地不寫和不看，把我們的筆轉向到「為工農兵服務」的新文藝方向去，把我們的時間用到閱讀蘇聯作家寫的和老解放區作家們寫的許多小說上去。因爲在這些作品中，有着敎育勞動者被壓迫者爲解除各種形形色色的剝削制度、奴隸制度的新內容，有着工人階級和農民的生活及他們為了社會主義的鬥爭，爲了建設新民主主義社會而鬥爭的新內容。是眞正反對黑暗、反對壓榨、反對迷信的新作品，凡願隨着時代前進的人們，一定會在閱讀這些作品中，把自己的思想意識提高一步。