长春图书馆

居住：回族分布的特点，在全国是“大分散”。就一个地区一个地方来说，又是“小聚居”。在农村往往集中居住在一个村、一个屯；在城市又是集中在一条街道、一个地段。即使在回汉族杂居地方，回族群众的房屋也往往是连成一片。这种居住特点，便于家族往来，方便生活，互相帮助，同时也便于宗教活动。
  回族房屋样式和汉族相同。但春节期间不贴“挂贴（钱）”和春联、对联。不少家庭院大门、房门、屋内门上端或山墙正中，贴“都瓦宜”。即用一市尺大小不等的长方形红纸（有老人丧事家庭，三年内要用蓝纸或白纸），写上“认主”或赞美“安拉”至大的墨书阿拉伯文词句，贴在或挂在适当显见之处。“都瓦宜”也有用搪瓷制做的，也有用木板雕刻的。墙正中的“都瓦宜”则是斗方形的，贴挂时角朝上。
  回族饭店、食品店悬挂的“都瓦宜”内容和意义，现在大体上已由颂“安拉”之名的词句转化为回族饭店、清真食品店的阿拉伯文意译，成为清真的标志，以区别于非清真饭店、食品店。贴“都瓦宜”除了上述具有伊斯兰教的本意外，在东北地区客观上还起到了一种回族人家的外观标志作用。
  由于伊斯兰教圣地麦加，在我国西方，因此，回族以西为大，民宅平房，习惯长辈住西屋，晚辈住东屋。
  服饰：回族衣着和汉族相同，现在只有个别男性老年人，夏季仍喜爱穿白色对襟短褂。长春市回族由于长期与各民族杂居相处，回族人民群众在衣着上，一般也没有特殊的标志。原固有的头部服饰，如男性的礼拜帽（白色布或深色料，单层无檐圆帽），有的平时戴，有的参加宗教活动时戴。妇女除礼拜之外，平时也不戴“盖头”。所谓盖头类似一顶大帽子，将耳朵、头发、脖子都遮在里面，从头顶垂到肩上。少女戴绿色的，中年妇女戴黑色的，老年妇女戴白色的。盖头布质料选用精美的，实际上成为妇女的一种装饰品。在男性中，相当一部分人也不再遵守“圣行”，例如男性到中年以后，沿着上唇留一条又细又薄的胡须，所谓“汉人一大片，回族一条线”。长春回族绝大多数改变了这种习惯，不留胡须，不留鬓角。
  这些服饰习惯，与西北等省份回族显然不同。俗话说：“东北看门（贴都瓦宜），西北看人（遵守圣行和经常戴礼拜帽、盖头）。”