辽阳市图书馆 内容
施凤凯
今年农历岁逢庚年，又称马年。自古以来，马一直是人类的忠实朋友。
早在3千多年前，我们的祖先就利用马的速度与耐力，把马应用于挽车、乘骑、狩猎，以至战争中。《世本》有“相士作乘马、五亥作服牛”的记载，作乘马就是用四匹马以驾车。
古代，马在农业上的作用很大。西汉初年，耕田种地还以牛耕为主。自汉文帝采纳晁错“车骑者，天下武备〓，故为复率”（《汉书·食货志》上）的建议，而修复“马复令”后，到汉武帝即位时，已“众庶街巷有马，阡陌之间成群”（《史记·平准书》），以马耕田成为一个普遍现象，从而结束了中原、江南地区“地广人稀，饭稻羹鱼，或火耕向水〓”（《史记·货殖列传》）的落后生产方式，促进了农业的发属。由此而论，马为华夏民族的生息繁衍还真立下了“汗马”功劳呢。
马素来与战争有缘份。人们常把古代历史上那些经过统一战争而得天下的开国君主称之为“马上天子”，如汉光武帝刘秀、唐太宗李世民、明太祖朱元璋，他们擅长骑射，颐指“金戈铁马”，南征北讨、伐东平西，以军功武略而问鼎中原。其实，任借马的铁蹄征服和统治异族的其它少数民族也为数不少。在我国历史上，以骑马狩猎，游牧为业的匈奴、蒙古、满族，就是依靠马的力量建立起自己的帝国的。
由于马与人类的“交往”甚密，相马之术则应运而生，伯乐是其代表人物。《列子·说符篇》记载了他与秦穆公论相马的经验，同时还举荐曾和他“共捏缠薪菜”（《淮南子》谓九方堙）的相马能手九方皋。对此，唐代的大文学家韩愈在其《马说》中，不由得发出了“千里马常有，而伯乐不常有”的感叹。其实早在韩愈之先，就有祁黄羊“外举不避仇，内举不避子”（孔子语），以及“萧何月下追韩信”的掌故，千百年来为人颂扬的伯乐精神，实指此而言。
在现今生活中，慧眼识英雄的当代“伯乐”也不乏其人。如著名电影导演谢晋就先后发了祝希娟、向梅、陈冲、张瑜等青年明星；“熊庆来慧眼识罗庚，罗庚睿目识景润”（《哥德巴赫猜想》），更一时传为佳话。
马与人类千丝万缕的联系，还可从人们衣食住行的日常用语中找出佐证。如马蹄表、马灯、马勺、马桶、马路、马号、马裤呢、马甲、马力等。人们还以“马到成功”、“马不停蹄”、“一马当先”、“快马加鞭”、“驷马难追”、“路遥知马力”等成语，来比喻或形容某些事物，真是处处踏上了不可磨灭的“马蹄印”啊！
我国农谚有“牛马年，好种田”之说。马年在即，我们希冀马儿能举来一个风调雨顺、国泰民安的好年景。
织布印染厂办公室
今年农历岁逢庚年，又称马年。自古以来，马一直是人类的忠实朋友。
早在3千多年前，我们的祖先就利用马的速度与耐力，把马应用于挽车、乘骑、狩猎，以至战争中。《世本》有“相士作乘马、五亥作服牛”的记载，作乘马就是用四匹马以驾车。
古代，马在农业上的作用很大。西汉初年，耕田种地还以牛耕为主。自汉文帝采纳晁错“车骑者，天下武备〓，故为复率”（《汉书·食货志》上）的建议，而修复“马复令”后，到汉武帝即位时，已“众庶街巷有马，阡陌之间成群”（《史记·平准书》），以马耕田成为一个普遍现象，从而结束了中原、江南地区“地广人稀，饭稻羹鱼，或火耕向水〓”（《史记·货殖列传》）的落后生产方式，促进了农业的发属。由此而论，马为华夏民族的生息繁衍还真立下了“汗马”功劳呢。
马素来与战争有缘份。人们常把古代历史上那些经过统一战争而得天下的开国君主称之为“马上天子”，如汉光武帝刘秀、唐太宗李世民、明太祖朱元璋，他们擅长骑射，颐指“金戈铁马”，南征北讨、伐东平西，以军功武略而问鼎中原。其实，任借马的铁蹄征服和统治异族的其它少数民族也为数不少。在我国历史上，以骑马狩猎，游牧为业的匈奴、蒙古、满族，就是依靠马的力量建立起自己的帝国的。
由于马与人类的“交往”甚密，相马之术则应运而生，伯乐是其代表人物。《列子·说符篇》记载了他与秦穆公论相马的经验，同时还举荐曾和他“共捏缠薪菜”（《淮南子》谓九方堙）的相马能手九方皋。对此，唐代的大文学家韩愈在其《马说》中，不由得发出了“千里马常有，而伯乐不常有”的感叹。其实早在韩愈之先，就有祁黄羊“外举不避仇，内举不避子”（孔子语），以及“萧何月下追韩信”的掌故，千百年来为人颂扬的伯乐精神，实指此而言。
在现今生活中，慧眼识英雄的当代“伯乐”也不乏其人。如著名电影导演谢晋就先后发了祝希娟、向梅、陈冲、张瑜等青年明星；“熊庆来慧眼识罗庚，罗庚睿目识景润”（《哥德巴赫猜想》），更一时传为佳话。
马与人类千丝万缕的联系，还可从人们衣食住行的日常用语中找出佐证。如马蹄表、马灯、马勺、马桶、马路、马号、马裤呢、马甲、马力等。人们还以“马到成功”、“马不停蹄”、“一马当先”、“快马加鞭”、“驷马难追”、“路遥知马力”等成语，来比喻或形容某些事物，真是处处踏上了不可磨灭的“马蹄印”啊！
我国农谚有“牛马年，好种田”之说。马年在即，我们希冀马儿能举来一个风调雨顺、国泰民安的好年景。
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