抚顺市图书馆

问吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所答乐正非谓四代之乐有误而正也鲁用四代之乐是鲁僣用之失非四代之乐非也夫四代之乐各有律吕夫子安得而正诸古者房中之乐为二南朝聘防同燕饮乡射为二雅告神之歌为周颂颂为周王所得行也歌与乐相并而作三终之义可得而考也季子观乐歌诗亦与乐相通无以议为也至扵乐正雅颂各得其所则有不可不辨者范言孔子列黍离于国风殊不知季子之歌王固为王矣歌小雅而曰周徳之衰是歌六月至于何草不黄矣鹿鸣至于菁菁者莪皆美诗也曷言乎周徳之衰乎今之小雅皆夫子所定则凡歌鹿鸣至扵菁菁者莪非周徳之衰是雅颂之得所复与乐正明矣太史公谓仁义陵遅鹿鸣刺焉夫子以前雅之无别明矣故司马氏作孔子世家曰关雎为风始鹿鸣为小雅始文王为大雅始清庙为颂始是真谓夫子所定夫子皆弦歌之以求合防武雅颂之音若是则岂得不谓之诗乐相合然则谓夫子正四代之乐实非也季子之歌大雅诚文王之徳矣然民劳至于召旻此周之乱也何文王之徳乎故凡可以合于乐者小雅至于菁菁者莪而止大雅至于卷阿而止衰乱之诗不得入于乐矣颂之得其所者夫子直书周颂以别则鲁之配天烝禘閟宫之庙皆非礼矣歌周颂之诗于鲁侯之庙则奚取三家之堂夫子之意眀矣鲁颂非告神之歌谓之颂者颂之变然敬之小毖振鹭闵予小子诸篇亦非告神之诗善乎太史公之言曰成王作颂推已惩艾悲彼蒙难观至扵此则后人之效鲁而溢美者诚可羞矣商颂是夫子之祖正考父所作夫子殷人遗闻坠简附以传后观其辞想其世之宋而不足证可知矣肆直而慈爱商之遗声也歌商之説次扵雅颂夫子之意深矣雅颂得所乐亦正矣非他有乐也即雅颂之歌乐也问邵子谓天覆地地载天天地相函故天上有地地上有天答邵子言天依乎地先儒言地在其中盖如磨然上下皆天虚者为气只天之形浊者为体只地之形所谓天上有地者日月五星周行昼夜日没扵地下但认得地在其中则天上天下皆可通矣问邵子谓数起扵午答数起于午微妙不可言已生之数皆顺天而行复至于干也未生之数皆逆天而行姤至于坤也非午不能起阳尽于午由静而动此知来之妙邵子之秘先儒未尝言之问邵子谓天行不息未尝有昼夜人居地上以为昼夜故以地上之数为人之用答邵子曰先天学心法也图从中起万化万事生乎心又曰先天图者环中也方圆之图尤宻所谓地上之数为人之用方图是也用九环中则依天而行圆图是也合天而行附地而生故人为万物之灵而干之九三九四其功用尤可见问邵子声音之学及字母渊源答纵为四声横为七音郑渔仲之説备邵子声音之学出于其父名古号伊川丈人有图谱行于世温公切韵皆源于此然此学由西域来今所谓三十六字母亦从彼出中国四声甚拙至沈约始明七音先儒尝言中声合于天籁若如近世祝泌观物解中韵谱却又入乐工清浊之拘荘子谓乐出虚乃邵子心法但得伊川丈人图子一观亦得髣髴后汉风角鸟占亦不出此然非至静工夫未易能通也问芣苢説者谓车前其子治妇人难产愚谓采之于诗殊无义味其中必有其义乞教之答芣苢谓治妇人难产政如释螽斯芍药之谬也先儒谓叙物以言情谓之赋情体物也索物以托情谓之比情附物也触物以起情谓之兴物动情也此诗兼兴赋之体古乐府中鱼戏莲叶东鱼戏莲叶西之诗深得此意难以语言尽也问诗关雎谓之国风自王季为西伯至纣又命文王典治国南文王作邑于丰乃命岐邦周召之地为周公召公采地至武王定天下巡狩述职陈诵周国之诗以观民风俗得二公之徳教尤纯者属太史分而国之谓之周南召南作乐用之被之筦弦以为房中之乐又谓太姒称后此追称云耳其义何如答地志扶风雍县东北有周城东南有召城文王之为西伯周召未得封也武王伐纣以后周召未得封也周召之封始于相成王以后诗序不足证今直以行露甘棠考之明言召伯此不可通之一也夫既以二南为文王在周南则为王在召南则为公此不可通之二也太姒在周南为后妃在召南为夫人此不可通之三也关雎之作太史公所言不一或为刺或为康王以后诗但先儒之説林立虽有鄙见未易陈道若复异论此又似吴幼清宗象山之谤兴矣世无真学贵耳贱目难以立谈问作史及编年实録凡例答日厯起居注时政记条目欧阳公言之详矣实録乃加谥以后书必有臣传亦有字数限式宋元丰以后日厯壊于王安石建炎以后日厯壊于秦桧至咸淳之谬尤不足据然遗书旧闻皆足考证若欲讨论非经月议论不可问四六格式及速成之方检阅之书答牋表之説当别详具此虽小技更仆未易言大要寡学而才气差敏防者直师东坡南渡以后皆宗之金源诸贤只此一法惟荆公一派以经为主独赵南塘单传莫有继者汪彦章则防乎苏王之间若欲精究当取夏英公杨文公翟忠惠綦北海王疎寮元章简王禹玉张安道刘莘老诸人文字置几案贱子当面言源委矣问古赋当祖何赋其体制理趣何由髙古答屈原为骚汉儒为赋赋者实叙其事体物多而情思少登髙能赋皆指物喻意汉赋如杨马枚邹皆实赋体至后汉杂骚词而为赋若左太冲班孟坚两都赋皆直赋体如幽通诸赋又近楚辞矣晁无咎言变离骚续楚辞其説甚详私谓赋有三变自后汉之变为初栁子厚之赋为第二苏黄为第三今欲稍近古观屈原橘赋贾生鵩赋为正体又如驯象鹦鹉诸赋犹不失古曹植诸小赋尤雅润但差萎弱耳