宁河区图书馆 内容
醉在桃花源
程艳
“桃花流水，福地洞天”，描述的是湘西北少数民族聚住的桃花源。1600多年前陶渊明笔下的桃花源是一块避“风”避“雨”避世、只看桃花记岁月的世外桃源，今天的桃花源则是山川秀美、人面桃花、百业兴旺、文化纷呈的旅游胜地，她正以湘西特有的风姿走出“秦人古洞”，笑迎八方游客。
阳春三月，桃花盛开，踏进这块古老神奇的土地，现代文明之笔将古老的桃花源涂抹得浓墨重彩，今日的桃花源人远不是陶老夫子笔下所描写的“不知有汉，无论魏晋”的避秦者后裔，而是一群争做改革弄潮儿的时代新人。他们将古老的桃花源描绘得繁花似锦，更加妖娆。
踏进桃花源景区，我们首先奔向水府阁。水府阁又名黄闻阁，始建于明万历年间，为三层砖木结构。重修后的水府阁占地为1740平方米，高约36.3米，是重檐歇山式四层楼阁。该阁高踞黄闻山顶，悬崖如削，壁立千仞，曾被誉为潇湘第一阁。登上水府阁极目远眺，但见汤汤沅江像一条蓝悠悠的飘带萦绕山脚，被淡淡雾霭所笼罩的青山倒映在宽阔的江水中，一叶叶小舟不急不慢地朝夕阳深处划去。突然，水府阁不远处白磷洲旁的小河与沅江的交汇处，闪烁起数十个铜盘大的夕阳，白磷洲似一尾欢腾雀跃的鲤鱼一头扎进了沅江。江面在夕阳和云霞的映补下，由通红而金黄，由金黄而淡红，而后蔚蓝的江水溶进了玫瑰般的色彩。渔村的炊烟和渐渐变得灰蒙的天空，使江面随之映出淡灰色、深灰色，最后是浓重的云块吞噬了落日。
依依不舍地离开了水阁府，但渔舟唱晚的宁静和夕阳西下的辉煌却深深地刻入了我的脑海。
踏着片片落叶，我们走进桃川宫。该宫为桃花源最早的建筑物之一，常德市档案馆珍藏的《嘉庆常德府志》记载：“桃川宫，晋人建。”桃川宫至唐代已初具规模，宋、明两代时规模已极为宏伟。历代诗人词家纷纷泼墨于宫墙，万千香客信徒日月膜拜于宫中，香火一时之盛，独步天下。元末明初，该宫数次毁于兵燹。1993年修复竣工的桃川宫，规模远胜于前，道观宽敞，古木垂荫，水咽笙簧，香火更旺……触摸那写满创伤的宫墙，我们仿佛听见了历史的声声呐喊。
桃川宫前庭有两株千年古杉，俗称“空心杉”，它成了桃川宫历史的最好见证。南宋的姜夔在诗中描述该杉为“古杉晋时物，中空野人住。外围四十尺，内可十客聚”。老杉殁于明正德（公元1506—1522）年间，现存的两株萌发于明万历元年（公元1573）原杉蔸上，均主干硕大，树空叶茂，蔚为奇观。其中一株于清咸丰（公元1851—1861）年间被大风吹折，香躯耸峙，下部若剜，空缺朝西，人可入内。另一株至今仍枝叶婆娑，令人称奇。
桃花源景区的景点如满天星斗，似不经意，却又有规划地分布在青山绿水间。这里的一楼一亭、一瓦一砖、一草一木更多地饱含着历史的沉淀，更紧地与陶渊明的田园之梦联在一起。
缓缓走过细水长流的桃花溪，穿过穷林桥，映入眼帘的是一条古碑廊。当年那个不为五斗米折腰的清瘦文人多次徘徊在这桃花溪畔，望着片片桃花跌落溪水随水飘去，他的心情是怎样的呢？
走出诗词纷飞的古碑廊，几步之内便到了方竹亭。那笔直挺拔的方竹委实奇特，看时根根是圆的，摸时则统统是方的。整个桃花源只有此处有如此奇竹，全国其他名山胜景有如此怪竹者也十分罕见。据说方竹若移植他处很难成活。
走过秦人古洞，站在半山腰朝东望去，便是豁然台。陶渊明在《桃花源记》中描写的“山有小口，仿佛若有光……复行数十步，豁然开朗”，指的就是此处。豁然台前面便是大名鼎鼎的秦人村，只见竹林掩映，茅舍座座，炊烟袅袅；阡陌交通，鸡犬相闻；黄发垂髫，怡然自乐，好一处人间仙境！
继续攀登，一鼓作气来到高举阁，登阁四顾，目极千里，陡生高举凌云、飘然欲仙之感。稍事休息后我们便开始下山。过摩顶松，穿桃花观，赏集贤祠，沿途万树吐翠，鸟语花香，彩蝶翩舞，尽收眼底。
充分领略了桃花源的雅韵情趣后，翌日一早，我们从桃花源俱乐部出发，乘坐机帆船游览了紧连桃花溪的夷望溪。坐在船上，只见河鹭翩翩，沙洲平阔，垂柳依依，芳草青青，笑声、歌声和惊呼声染绿了幽幽竹海中惊起的鸟影，一串串清唳从空中滑过，最后飘落在一溪的波光潋滟中。
船在溪中柔若缎面的水上滑动，我们的目光瞄准在一个个动物山石的身上，极想搜寻这群“动物”的来历：“狮子”威武雄壮地走来，“麒麟”也步步相逼，“大象”步履蹒跚、拖着长鼻目视着游船，那条懒得行动的“青蛇”腾起了欢乐的舞步。“钟鼓堂”里的钟声鼓点惊得溪面波光闪耀，而“明月”生怕我们游兴难尽，扎入了夷望溪的画廊中，照亮着我们的航程。
夷望溪与桃花溪交汇处有一“水心砥柱”巍然屹立，俗称水心寨，亦名夷望山。它孤竦中流，四周竣绝，岩腰分为两峰，如菡萏并蒂，岩纹斑驳，丹光碧影。古人赞曰：“环石皆水，环水皆山，周遭映带，以相逼而奇。”
品着桃花源酒，边看边想，很快就到了马援石室。将军的战马长卧成为将军峰下一块隆起的巨石。将军乘舟伐蛮一去不返，只留下石室的耳朵倾听那历史的跫音。
两岸美景应接不暇，当武陵鱼川和白马雪涛等景观被抛到身后的时候，蓦然回首，映入眼帘的却是横看成岭的绿萝山。导游说，这里每当细雨迷蒙之日，云光反射到峭壁便会出现桃花源全景水墨画图，其古树幽篁，飞濂迭水，亭台楼阁，历历在目。
明代著名学者袁宏道游玩桃花源后曾说：游仙源者当以德山为前庭，以绿萝为门户，以桃花源为长廊，以穿石谷为堂奥，以水心崖诸山为亭榭，以五强溪及清浪滩为后户。
这不正是今日桃花源的盛况吗？有诗为证：
桃源在何许？
西峰最深处。
不用问渔人，
沿溪踏花去。
泸州报恩塔
杨晓璐
银杏树叶儿满天飞舞，便到了一阵秋雨一阵凉的季节。顶着淅淅沥沥的秋雨，再登报恩塔。雨中登塔，别有一番滋味，虽不见浩渺长江的波光潋滟，秋水长天，但风掠云卷，霏雨墨烟，平添了怅然怀古的思绪。
来到四川省泸州市江阳中路的报恩塔广场，迎面映入眼帘的便是报恩塔，它因塔体雪白，又名白塔，是泸州市的标志性古建筑。据塔底碑刻记载，报恩塔是南宋泸南安抚使冯楫于绍兴十八年（公元1148年）修建成的，一九九一年被列为四川省文物保护单位。每天来参观旅游的人络绎不绝。
报恩塔以“报恩”为名，源于一个动人的故事：冯楫年幼丧父离母，后来他官拜泸南安抚使，寻母无着。一次在他生日时，乞丐们群集衙门外求食，其中一个瞎眼老太婆感叹说：“今天是我儿子的生日，如果他在，我不会流浪在此的。”冯楫听说后将她请进府中，问其儿身上有无印记，瞎眼老太婆说：“我儿子是联臂双胞胎，用刀分开后，一生一死，活着的儿子手臂上有长长的疤痕。”冯楫当即下拜认母，并跪地舌舔母亲的眼睛，母亲眼睛因而复明。冯楫不仅是宋朝高级官员，也是虔诚的佛教信士，自号“不动居士”，佛学造诣精深，他为报佛恩、母恩而修建了此塔。不论故事真假，都让我深深感受到了孝文化的传承，“孝，德之本也，教之所以由生也”，天大地大，母爱最大，“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”，报恩塔蕴含的知恩、感恩、报恩的传统美德影响着一代又一代后人。
穿过音乐喷泉，拾阶而上便到塔底。报恩塔坐西向东，塔高32.16米，塔体呈八边形，层层上收。塔身直接修建于基台上，塔座边长4米，占地近百平方。仰视塔体，报恩塔为密檐式砖塔，仿木结构，七级双檐楼阁式，塔身四面开窗采光。底层檐下呈砖砌仿木拱形，再往上，每层檐下雕有瑞兽、琴瑟、经卷、如意、连枝等浮雕装饰，线条流畅，栩栩如生。尖尖的塔刹如春笋般向上生长，塔由基座、莲台、相轮、华盖、宝盖、宝珠组成，塔基四角有四个金刚力士牵铁绳以固定塔身。昔年塔尖有金色青铜宝顶，每值旭日东升，宝顶绽放霞彩，故有白塔朝霞美称，被誉为泸州八景之一。
从东侧的券拱门步入塔内，便置身于佛的世界了。塔内现存82龛，320余尊造像，造像分两类，一类为佛、菩萨，一类为佛传故事。由于年代远久，风化严重，加上文革时期的人为破坏，部分造像已面目全非了。
塔的底层面门的塔心柱脚窟中，供奉着全塔主像——释迦牟尼。佛后雕塑帷帐门，倒斗形藻井，藻井后壁开龛作佛舟形背光。佛身着袈裟，结迦跌坐于束腰圆形须弥座上，双手于胸前结转轮印。其两侧的菩萨立像，头戴宝冠，发丝漫垂，肩披条帛，戴有胸饰，体态婀娜多姿。塔内为穿心柱式踏道，沿塔内石梯左旋而上，从第二层开始，塔心柱脚面、楼道两侧开凿了众多大大小小的长方形小龛石刻造像。造像包罗万象，佛传的、民间的以及传说故事里的。塔内的佛雕精密细腻，充分运用了圆雕、半圆雕、镂空、线刻等技法，线条明快，颇具宋代雕刻秀丽的风格。穿过百尊造像登上第七层，临窗东望，从楼与楼的间隙看到了烟雨蒙蒙中的长江，江对面模糊一片。钟鼓楼的钟声在雨中穿梭，深沉清远，而报恩塔下的车水马龙，却添了秋雨的灵动。
报恩塔是我国保存至今的少数几座南宋砖石古建筑之一，它质朴、凝重、浑厚，透出空灵的禅意，在历史烟河里浸泡了八百多年。春秋数易，报恩塔几经修葺，而今更加精妙绝伦。八百年来，它向人们讲述着报恩的故事，传递着“孝”的文化，让后世领悟到佛的真谛。
栏目责任编辑：黄秋韵
程艳
“桃花流水，福地洞天”，描述的是湘西北少数民族聚住的桃花源。1600多年前陶渊明笔下的桃花源是一块避“风”避“雨”避世、只看桃花记岁月的世外桃源，今天的桃花源则是山川秀美、人面桃花、百业兴旺、文化纷呈的旅游胜地，她正以湘西特有的风姿走出“秦人古洞”，笑迎八方游客。
阳春三月，桃花盛开，踏进这块古老神奇的土地，现代文明之笔将古老的桃花源涂抹得浓墨重彩，今日的桃花源人远不是陶老夫子笔下所描写的“不知有汉，无论魏晋”的避秦者后裔，而是一群争做改革弄潮儿的时代新人。他们将古老的桃花源描绘得繁花似锦，更加妖娆。
踏进桃花源景区，我们首先奔向水府阁。水府阁又名黄闻阁，始建于明万历年间，为三层砖木结构。重修后的水府阁占地为1740平方米，高约36.3米，是重檐歇山式四层楼阁。该阁高踞黄闻山顶，悬崖如削，壁立千仞，曾被誉为潇湘第一阁。登上水府阁极目远眺，但见汤汤沅江像一条蓝悠悠的飘带萦绕山脚，被淡淡雾霭所笼罩的青山倒映在宽阔的江水中，一叶叶小舟不急不慢地朝夕阳深处划去。突然，水府阁不远处白磷洲旁的小河与沅江的交汇处，闪烁起数十个铜盘大的夕阳，白磷洲似一尾欢腾雀跃的鲤鱼一头扎进了沅江。江面在夕阳和云霞的映补下，由通红而金黄，由金黄而淡红，而后蔚蓝的江水溶进了玫瑰般的色彩。渔村的炊烟和渐渐变得灰蒙的天空，使江面随之映出淡灰色、深灰色，最后是浓重的云块吞噬了落日。
依依不舍地离开了水阁府，但渔舟唱晚的宁静和夕阳西下的辉煌却深深地刻入了我的脑海。
踏着片片落叶，我们走进桃川宫。该宫为桃花源最早的建筑物之一，常德市档案馆珍藏的《嘉庆常德府志》记载：“桃川宫，晋人建。”桃川宫至唐代已初具规模，宋、明两代时规模已极为宏伟。历代诗人词家纷纷泼墨于宫墙，万千香客信徒日月膜拜于宫中，香火一时之盛，独步天下。元末明初，该宫数次毁于兵燹。1993年修复竣工的桃川宫，规模远胜于前，道观宽敞，古木垂荫，水咽笙簧，香火更旺……触摸那写满创伤的宫墙，我们仿佛听见了历史的声声呐喊。
桃川宫前庭有两株千年古杉，俗称“空心杉”，它成了桃川宫历史的最好见证。南宋的姜夔在诗中描述该杉为“古杉晋时物，中空野人住。外围四十尺，内可十客聚”。老杉殁于明正德（公元1506—1522）年间，现存的两株萌发于明万历元年（公元1573）原杉蔸上，均主干硕大，树空叶茂，蔚为奇观。其中一株于清咸丰（公元1851—1861）年间被大风吹折，香躯耸峙，下部若剜，空缺朝西，人可入内。另一株至今仍枝叶婆娑，令人称奇。
桃花源景区的景点如满天星斗，似不经意，却又有规划地分布在青山绿水间。这里的一楼一亭、一瓦一砖、一草一木更多地饱含着历史的沉淀，更紧地与陶渊明的田园之梦联在一起。
缓缓走过细水长流的桃花溪，穿过穷林桥，映入眼帘的是一条古碑廊。当年那个不为五斗米折腰的清瘦文人多次徘徊在这桃花溪畔，望着片片桃花跌落溪水随水飘去，他的心情是怎样的呢？
走出诗词纷飞的古碑廊，几步之内便到了方竹亭。那笔直挺拔的方竹委实奇特，看时根根是圆的，摸时则统统是方的。整个桃花源只有此处有如此奇竹，全国其他名山胜景有如此怪竹者也十分罕见。据说方竹若移植他处很难成活。
走过秦人古洞，站在半山腰朝东望去，便是豁然台。陶渊明在《桃花源记》中描写的“山有小口，仿佛若有光……复行数十步，豁然开朗”，指的就是此处。豁然台前面便是大名鼎鼎的秦人村，只见竹林掩映，茅舍座座，炊烟袅袅；阡陌交通，鸡犬相闻；黄发垂髫，怡然自乐，好一处人间仙境！
继续攀登，一鼓作气来到高举阁，登阁四顾，目极千里，陡生高举凌云、飘然欲仙之感。稍事休息后我们便开始下山。过摩顶松，穿桃花观，赏集贤祠，沿途万树吐翠，鸟语花香，彩蝶翩舞，尽收眼底。
充分领略了桃花源的雅韵情趣后，翌日一早，我们从桃花源俱乐部出发，乘坐机帆船游览了紧连桃花溪的夷望溪。坐在船上，只见河鹭翩翩，沙洲平阔，垂柳依依，芳草青青，笑声、歌声和惊呼声染绿了幽幽竹海中惊起的鸟影，一串串清唳从空中滑过，最后飘落在一溪的波光潋滟中。
船在溪中柔若缎面的水上滑动，我们的目光瞄准在一个个动物山石的身上，极想搜寻这群“动物”的来历：“狮子”威武雄壮地走来，“麒麟”也步步相逼，“大象”步履蹒跚、拖着长鼻目视着游船，那条懒得行动的“青蛇”腾起了欢乐的舞步。“钟鼓堂”里的钟声鼓点惊得溪面波光闪耀，而“明月”生怕我们游兴难尽，扎入了夷望溪的画廊中，照亮着我们的航程。
夷望溪与桃花溪交汇处有一“水心砥柱”巍然屹立，俗称水心寨，亦名夷望山。它孤竦中流，四周竣绝，岩腰分为两峰，如菡萏并蒂，岩纹斑驳，丹光碧影。古人赞曰：“环石皆水，环水皆山，周遭映带，以相逼而奇。”
品着桃花源酒，边看边想，很快就到了马援石室。将军的战马长卧成为将军峰下一块隆起的巨石。将军乘舟伐蛮一去不返，只留下石室的耳朵倾听那历史的跫音。
两岸美景应接不暇，当武陵鱼川和白马雪涛等景观被抛到身后的时候，蓦然回首，映入眼帘的却是横看成岭的绿萝山。导游说，这里每当细雨迷蒙之日，云光反射到峭壁便会出现桃花源全景水墨画图，其古树幽篁，飞濂迭水，亭台楼阁，历历在目。
明代著名学者袁宏道游玩桃花源后曾说：游仙源者当以德山为前庭，以绿萝为门户，以桃花源为长廊，以穿石谷为堂奥，以水心崖诸山为亭榭，以五强溪及清浪滩为后户。
这不正是今日桃花源的盛况吗？有诗为证：
桃源在何许？
西峰最深处。
不用问渔人，
沿溪踏花去。
泸州报恩塔
杨晓璐
银杏树叶儿满天飞舞，便到了一阵秋雨一阵凉的季节。顶着淅淅沥沥的秋雨，再登报恩塔。雨中登塔，别有一番滋味，虽不见浩渺长江的波光潋滟，秋水长天，但风掠云卷，霏雨墨烟，平添了怅然怀古的思绪。
来到四川省泸州市江阳中路的报恩塔广场，迎面映入眼帘的便是报恩塔，它因塔体雪白，又名白塔，是泸州市的标志性古建筑。据塔底碑刻记载，报恩塔是南宋泸南安抚使冯楫于绍兴十八年（公元1148年）修建成的，一九九一年被列为四川省文物保护单位。每天来参观旅游的人络绎不绝。
报恩塔以“报恩”为名，源于一个动人的故事：冯楫年幼丧父离母，后来他官拜泸南安抚使，寻母无着。一次在他生日时，乞丐们群集衙门外求食，其中一个瞎眼老太婆感叹说：“今天是我儿子的生日，如果他在，我不会流浪在此的。”冯楫听说后将她请进府中，问其儿身上有无印记，瞎眼老太婆说：“我儿子是联臂双胞胎，用刀分开后，一生一死，活着的儿子手臂上有长长的疤痕。”冯楫当即下拜认母，并跪地舌舔母亲的眼睛，母亲眼睛因而复明。冯楫不仅是宋朝高级官员，也是虔诚的佛教信士，自号“不动居士”，佛学造诣精深，他为报佛恩、母恩而修建了此塔。不论故事真假，都让我深深感受到了孝文化的传承，“孝，德之本也，教之所以由生也”，天大地大，母爱最大，“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”，报恩塔蕴含的知恩、感恩、报恩的传统美德影响着一代又一代后人。
穿过音乐喷泉，拾阶而上便到塔底。报恩塔坐西向东，塔高32.16米，塔体呈八边形，层层上收。塔身直接修建于基台上，塔座边长4米，占地近百平方。仰视塔体，报恩塔为密檐式砖塔，仿木结构，七级双檐楼阁式，塔身四面开窗采光。底层檐下呈砖砌仿木拱形，再往上，每层檐下雕有瑞兽、琴瑟、经卷、如意、连枝等浮雕装饰，线条流畅，栩栩如生。尖尖的塔刹如春笋般向上生长，塔由基座、莲台、相轮、华盖、宝盖、宝珠组成，塔基四角有四个金刚力士牵铁绳以固定塔身。昔年塔尖有金色青铜宝顶，每值旭日东升，宝顶绽放霞彩，故有白塔朝霞美称，被誉为泸州八景之一。
从东侧的券拱门步入塔内，便置身于佛的世界了。塔内现存82龛，320余尊造像，造像分两类，一类为佛、菩萨，一类为佛传故事。由于年代远久，风化严重，加上文革时期的人为破坏，部分造像已面目全非了。
塔的底层面门的塔心柱脚窟中，供奉着全塔主像——释迦牟尼。佛后雕塑帷帐门，倒斗形藻井，藻井后壁开龛作佛舟形背光。佛身着袈裟，结迦跌坐于束腰圆形须弥座上，双手于胸前结转轮印。其两侧的菩萨立像，头戴宝冠，发丝漫垂，肩披条帛，戴有胸饰，体态婀娜多姿。塔内为穿心柱式踏道，沿塔内石梯左旋而上，从第二层开始，塔心柱脚面、楼道两侧开凿了众多大大小小的长方形小龛石刻造像。造像包罗万象，佛传的、民间的以及传说故事里的。塔内的佛雕精密细腻，充分运用了圆雕、半圆雕、镂空、线刻等技法，线条明快，颇具宋代雕刻秀丽的风格。穿过百尊造像登上第七层，临窗东望，从楼与楼的间隙看到了烟雨蒙蒙中的长江，江对面模糊一片。钟鼓楼的钟声在雨中穿梭，深沉清远，而报恩塔下的车水马龙，却添了秋雨的灵动。
报恩塔是我国保存至今的少数几座南宋砖石古建筑之一，它质朴、凝重、浑厚，透出空灵的禅意，在历史烟河里浸泡了八百多年。春秋数易，报恩塔几经修葺，而今更加精妙绝伦。八百年来，它向人们讲述着报恩的故事，传递着“孝”的文化，让后世领悟到佛的真谛。
栏目责任编辑：黄秋韵
