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悟性，是指由迷惘到明白的过程。人们认识事物，就是感悟事物的过程。认识事物有的快，有的慢，这里的差别就是人的悟性各不相同。悟性快的人，会把感觉接收来的各种信号在大脑皮层迅速进行碰撞、组合，最终形成对客观事物最全面、深刻的认识，这种认识要高于感觉阶段的表面反映。这就叫有悟性。
  墨子认为，悟性就是一个人对外界世界的咀嚼能力，他就很推崇老子的悟性能力。有这样一个故事：
  相传常枞是老子的恩师。有一年常枞老了，快要病死了，老子赶去探望。老子扶着老师的手问：“老师怕快要归天了，有没有什么遗教可以告诉学生的呢？”
  “你不问，我也要告诉你。”常枞缓缓地说：“经过故乡要下车，你知道吗？”
  “知道了”，老子回答：“经过故乡要下车是说不要忘记故旧。”
  常枞微笑着说：“对了。那么，经过高大的乔木要缓步而行，你知道吗？”
  “知道了”，老子回答：“过乔木小步而行，不就是说要尊老敬贤吗！”
  “对呀！”常枞微笑着点点头，想了一会又问：“你看看我的舌头还在不？”
  “在呀”
  “我的牙齿还在吗？”
  “一颗也没有了。”
  常枞问：“你知道是什么意思吗？”
  老子想了想说：“知道了，舌头还能存在，是因为它柔软；牙齿之所以全掉了，是因为它大刚强了。”
  常枞这时摸着老子的手感慨地说：“对呀，天下的事情，处世待人的道理都在里面了，我再没有什么道理可以告诉你了。”
  这个故事的真伪我们不必太在意，我们从这一问一答中可以看出常枞的简单一问，是想给老子一个深奥的大道理，而老子就不能象学生在课堂上回答老师提问的一样，问什么就答什么，他的大脑也在积极碰撞，要从老师给予的信息中捕捉到更深层次的含义，迅速作出意想不到的判断。这就叫做有悟性了。
  在日常生活中，我们认识事物，掌握知识，认识人生，悟性都是必不可少的。就象吃饭一样，只有经过细细咀嚼，才能品出味道。象陈佩斯在《吃面条》的小品中那样，一海碗面条狼吞虎咽下肚，问他什么味道，回答说“没味道”。象这种吃法，只能是延续生命，这也只是动物最低的本能。
  悟性是认识的升华，悟性也是打开智慧大门的钥匙。有了悟性就可以更深刻地认识和把握客观世界。客观世界的万事万物并不是孤立的，它们之间都有着这样或那样的联系，有悟性的人可以发现它们之间的联系。没有悟性的人也只能看到一个一个的物体。例如苹果落地这种现象，唯独英国的牛顿，却突然对它产生了兴趣，经过反复无数次地研究，终于发现了物体之间的相互关系，总结出了举世闻名的万有引力定律。我们今天能够认识地球、太阳、月亮及各类星体，这不正是在享受着牛顿悟性的成果吗。
  孝的真谛
  中国的传统道德是非常注重孝的，叫做“百善孝为先，”就是说一个人在立身处世中不管有多少善行，首先是以孝开始的。试想一个在家不知道孝敬父母的人，很难想象他会施善于人。孝是人生中最深刻的亲情，是谁都避不开的。
  那末怎样做到孝呢？民间有一种说法，叫做“论心不论迹”，就是说要做到孝，要当一个孝子，不在于要有多少钱财，也不在于要有多高的地位，而是要有一颗深刻的心愿，那怕是一件朴朴素素、微乎其微的小事，有了一颗诚挚的心，也就足矣。
  孝是古今国人讨论的一个重要的话题。子游就问孝于孔子，探讨怎样才能做到孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（花语·为政）
  孔老这段话的意思是说，现今说的孝，以为能养活自己的老人就是做到孝了。但是这真的是孝吗？孔老接着反问，犬马这些动物都知道饲养，如果只是做到让父母衣食无忧，但对他们没有发自内心的尊敬，那么这和饲养犬马还有什么区别呢？
  看来，仅是做到供养父母衣食无忧，还不算是有孝心了，孔老的观点是不在于“养”，而在于“敬”。
  子夏听了老师的解释还是不明白，于是也凑过来问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是经为孝乎？”（花语·为政）
  把这段话译成白话文就是：做子女的要尽到孝，最不容忍的就是做到对父母和颜悦色，今天的所谓孝，就是有要做的事情，孩子们抢着干，有酒有饭，让长辈吃喝。难道，这能算是孝吗？
  两个学生问孝，孔老做了两个反问，似乎没有回答学生的问题。其实不然，从两个反问中孔老已经说明了，“能养”、“顺其劳”、“先生馔”，皆不能算是孝，真正的孝，就在于一个“敬”字。我们常常说“孝敬老人”、“孝敬父母”，“孝”和“敬”总分不开。“孝敬”一词，认真分析起来，其实孝为行，敬为心。关键是我们对父母、长辈有没有那份深深的敬，诚挚的心，有了这份心，也就算是孝了。
  孔老所处的时代和我们相去两千多年，时代变了，条件不一样了，那时生产力低下，物质财富极度贫乏，填饱肚子尚属不易，在那样的条件下有人拿“能养”来说事；在今天这个物质横流的时代，再拿“能养”来说话就太苍白无力了。中国有句老话“养儿防老”，是说自己老了，爬不动了，抓不来食了，就靠子女来养活，今天的老人多数有退休金，病了有养老保险，即使爬不动了，还可以雇请保姆，实在不行，还可以进敬老院。也就是说过去要“防”的，该由子女完成的任务，社会给承担了，在这样的条件下还怎么去尽一片孝心？其实不难，吃的、穿的、用的，都不是问题。这时的老人最需要的是一句热乎乎的话，是最平常不过的“常回家看看”，是能放下繁忙的工作坐到老人跟前随便聊聊，十分钟就行。
  孝的真谛，说到底只是一个心字。
  父母的年龄
  说到自己的年龄，特别是自己儿女的年龄，可以说是张口就来，不仅能说出出生年月日，甚至能说出是几点几分生。在儿女生日到来的前几个月，年轻的父母们就忙着策划儿女的生日该怎么过？买什么样的生日礼物，去哪个饭店订桌？年轻的父母们相聚在一起，谈论的热门话题莫过于此了。
  但是说到父母的年龄，能说父母的岁数、属什么的，可以说是凤毛麟角了，尽管都在争着当孝子。
  《论语》里有一段话就说的很实在，原话是这样说的：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（里仁篇）
  这段话分两层意思，前一层意思是说为人子者，应该知道父母的年龄，这是最基本的，是前提，而不是目的。
  第二层意说的是知道父母的年龄之后的态度，一是喜，喜父母高寿，得享天年，做儿女的还有机会去孝敬父母，还可以尽儿女的一片孝心。一是惧，惧的是父母的年事又高了一岁，我们还有多少时间陪在父母的身边尽孝呢？我们还能够有多少心愿真正来得及完成呢？还能再听几次咿呀学语时那些带着乳臭的故事呢？
  父母之年在子女的心里可能不会那么可怕，因为父母的身体“还好”，不象别的老人。可要知道，高龄人的生命是倒计时的，是极其脆弱的，一句话、一粒米不合适，可能就会撒手而去。有一种至深的悲伤叫做：子欲善而亲不待。如果真是到了那一天，我们就是捶胸顿足，涕泪滂沱，再三追悔，父母在的时候少顶一句嘴多好，多做一件事就来得及啊。但是，一切都过去了，来不及了，这些遗憾将会永远铭刻在我们心底了。
  当然，我们知道父母的年龄，并非要给父母去办什么豪华的寿宴，而是要多在心里反思一下父母几十年的拉扯之苦，养育之恩，有一点感恩的心就行了。
  学会珍惜父母的有生之年吧！