宁河区图书馆 内容
人来到这个世界上，要生存下去，就得有基本的生存条件。随着人类的进步，社会的发展，满足人们生存的条件是越来越丰富了，但人们并不满足，所以，人们还得奋斗，还得拼搏，来满足人们不断增加的欲望。
欲望是可贵的，欲望是动力。没有了欲望，还有什么可追求的呢！
欲望也是可怕的，欲望是无止境的，欲壑是填不满的，它会把人推向罪恶，推向深渊的。
欲，不可怕，可怕的是欲无止境。
在明、清之际，有一本书《解人颐》，书中有一篇很有哲理的白话诗。诗是这样写的：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣，衣食两样皆具足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主薄还嫌小，又要朝中挂紫衣。做了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。若要世人心里足，除是南柯一梦西。”
欲望是多么可怕，欲望是永无止境。有了一就想要二，想要更多更多。
欲望是一种永不知足的冲动。这种欲望满足了，又会产生新的更大的欲望。俄国有个寓言故事。说一个渔夫一次在海边钓起了一条样子很古怪的鱼，这条鱼向渔夫说你把我放了吧，只要你把我放回海里，你提出什么要求，我都会满足你的。渔夫想了想说，我的要求是只要我和老婆能住进一幢小房子就行。鱼告诉他说你回去看看吧，你妻子已经住进了房子里。
渔夫回家一看，妻子果然坐在了自己的房门口。渔夫向妻子说明了事情的经过。妻子却骂她太死心眼了，向鱼要一幢楼房该多好啊。当鱼满足了她的这一要求后，她又要求有一座宫殿，有了宫殿后，又要求有侍女卫兵。有了这些，她还不知足，为了满足她日益膨胀的欲望，竞要求那条鱼来侍候她。
这是一个捕鱼人妻子的欲望，胃口竟是这么大，这就叫得寸进尺，欲壑难填。
俗话说“知足者常乐”，因为知足，他就不知道自己缺什么。他心里总是满足的。一个乞丐得到一元钱的资助，他会满足地连声道谢，得到拾元钱，他会高兴半个月。因为他的欲望并不高，只要求人们施舍点小钱够他糊口就行，所以他容易满足，也常常享受着快乐。
知足者就是富有。一个贫穷的人，虽然没有豪华的房子、车子，但一家人能平安度日，一年到头，不欠外债，已是相当的知足了，他不怕半夜鬼敲门，不怕有人暗笑他，他心里踏实，出气匀称，难道这不是财富？这可是用多少钱也买不来的。
财富本是人们生产出来的，是人们赖于生存的条件。但随着人类私有财产的出现。财富就由人的生活条件变成了人的行为目的，由人的创造物变成了人的主宰，由人用它来生活变成了人为它而奔波，忙碌，由它为人服务变成了人为它而献身。
这一切皆源于人的欲望的不知足。
最后，还是听听老子是怎么说的吧“故知足不辱，知止不殆，可以长久。”（老子：第四十四章）用今天的白话来说就是：知道满足就不至于受到屈辱，知道适可而止就不会遇到危险，只有这样生命才可以常存。
知足都常乐矣。
当好演员
老聃同志是春秋时期的一位饱学之士，是古今的一位大智者，他的全部学说的核心就是“道”。
至于什么是道？老子反复强调：“道”不可言说。把这句话调过来说就是：可以言说的就不是“道”。通常人们总会问：“那么‘道’是什么呢”？按老子的思想，这种提问的方式就不对，“道”不是个什么东西，也不可用语言来说明。
按照这一思路来理解。道不可言说，能用语言说出来的就不是道；道不可听，听得到的就不是道；道不可见，见得到的就不是道。道是看不见摸不着的，道是客观世界万事万物的共同本质，它无形无色，它不生不灭。可它确实客观地存在着，它是万事万物的根基。这正是马克思主义唯物主义哲学的基石。老子比马克思他们早了一千多年。
“自然”是老子“道”的特性，也是他倡导的一种人生境界和生活态度。“无为”是“自然”的延伸，一切人为的东西都不自然，要“自然”就必须“无为”。为人处世也应该顺应自然，办任何事情都不可凭主观欲望胡作非为。
老子崇尚一种自然的人生态度，用这种态度来看人生，人生就象河流，源头处狭小，夹在两山之间，容纳百川，由小溪变成大河，由潺潺细流变成滔滔江河，在两岸间奔腾咆哮，冲撞岩石，激起浪花朵朵，飞下悬崖，形成瀑布，雄伟壮观，越到下游河面越宽，河水也慢慢流得平缓，最后流进大海，与海水浑然一体，河流的界限也消失了，它不争名不争利，不居功不自傲，悄悄地结束了它作为河流单独存在的一段历程。把自己的生命融汇在大海之中而毫不惋惜。这是多么地自然天成。
这就是人的生命里程，自然地由幼年、青年、壮年、老年地发展着，生存着，由激情火热到沉稳老练，由自然地来到人间，自然地生存发展，最终自然地回归自然。这就是老子对人生的诠释。
细细琢磨，人生确实有趣，我们身外的客观世界就是一个大戏台，每个人就是这戏台上的一个演员，每个人都在这个人生大戏里扮演一个角色，该谁登场（出生）时登场，演完了你的角色就退场（入死），一个演员不能总将舞台占着，不让别人登场。正因这样，人生大戏台是绚烂多彩生生不息的。
过来的戏，古人演了；未来的戏，由后人去演。今天这场戏，就由今天的人去演。我们应该把握住今天这个人生大戏台，珍爱生命，演好今天的戏，即使我们退出了舞台，也可以自豪地说：我无愧于这个舞台！
把生命融入自然吧。
钱和命
这里说一个很值得思考的故事，说曾经有五六个人划着一只小木船横渡湘江，船到中流，被激浪打翻，大家都落了水，拼命向岸边游去。其中有一位汉子使出了全身力气，也游不了几尺远。同伴奇怪地问他“平时你的水性很好的，今天怎么游不动了呢？”汉子喘着粗气说“我腰上缠着一千枚大钱，重得很，所以游不动啦。”同伴说“眼看命都没了，要钱还有什么用呢，还不快把钱扔了逃命吧。”他不回答，只是摇着头。不一会儿，他更游不动了。已经上岸的同伴对他大声叫道：“你好蠢，命都顾不上了，还要钱干什么！”可是他已经翻着白眼，沉下水底淹死了。
不可否认，钱确实是个好东西，在今天这个快节奏的时代，没有钱就寸步难行，几乎什么事也办不成。所以谁不抓住大好时机，拼命地抓钱呢！
当然，话说回来，钱和命比起来孰轻孰重？回答是肯定的，命当然重要，命是自己的，命属于人只有一次，有了命，就可以创造出一个辉煌世界；钱是死的，是身外之物，没有钱可以凭双手去挣；钱还是个魔怪，它可以使人失去理智、神魂颠倒，甚至把人埋葬掉。
钱，这个东西，还是理智地对待，适可而止。
故事中的汉子为了钱而送掉了命，实在是干了一件蠢事，为了区区一千枚钱而丢掉了命，难道一个生命就值一千枚钱？要知道，钱是有价的，生命是无价的，以无价去换取有价，这个投资就太大太大了。
现实生活中，有些人就干着这种亏本的买卖。报载某企业的老总，事业如月中天，四十多岁，却创下了数十亿的财富，突然一天不明原因的死去，他创下的数十亿财富一个也带不走。如果他能活下去，敢想他不会创造出数百亿、数千亿的财富呢！
在钱和命这两个选项中，命永远会是第一位的最佳选项。口口
欲望是可贵的，欲望是动力。没有了欲望，还有什么可追求的呢！
欲望也是可怕的，欲望是无止境的，欲壑是填不满的，它会把人推向罪恶，推向深渊的。
欲，不可怕，可怕的是欲无止境。
在明、清之际，有一本书《解人颐》，书中有一篇很有哲理的白话诗。诗是这样写的：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣，衣食两样皆具足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主薄还嫌小，又要朝中挂紫衣。做了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。若要世人心里足，除是南柯一梦西。”
欲望是多么可怕，欲望是永无止境。有了一就想要二，想要更多更多。
欲望是一种永不知足的冲动。这种欲望满足了，又会产生新的更大的欲望。俄国有个寓言故事。说一个渔夫一次在海边钓起了一条样子很古怪的鱼，这条鱼向渔夫说你把我放了吧，只要你把我放回海里，你提出什么要求，我都会满足你的。渔夫想了想说，我的要求是只要我和老婆能住进一幢小房子就行。鱼告诉他说你回去看看吧，你妻子已经住进了房子里。
渔夫回家一看，妻子果然坐在了自己的房门口。渔夫向妻子说明了事情的经过。妻子却骂她太死心眼了，向鱼要一幢楼房该多好啊。当鱼满足了她的这一要求后，她又要求有一座宫殿，有了宫殿后，又要求有侍女卫兵。有了这些，她还不知足，为了满足她日益膨胀的欲望，竞要求那条鱼来侍候她。
这是一个捕鱼人妻子的欲望，胃口竟是这么大，这就叫得寸进尺，欲壑难填。
俗话说“知足者常乐”，因为知足，他就不知道自己缺什么。他心里总是满足的。一个乞丐得到一元钱的资助，他会满足地连声道谢，得到拾元钱，他会高兴半个月。因为他的欲望并不高，只要求人们施舍点小钱够他糊口就行，所以他容易满足，也常常享受着快乐。
知足者就是富有。一个贫穷的人，虽然没有豪华的房子、车子，但一家人能平安度日，一年到头，不欠外债，已是相当的知足了，他不怕半夜鬼敲门，不怕有人暗笑他，他心里踏实，出气匀称，难道这不是财富？这可是用多少钱也买不来的。
财富本是人们生产出来的，是人们赖于生存的条件。但随着人类私有财产的出现。财富就由人的生活条件变成了人的行为目的，由人的创造物变成了人的主宰，由人用它来生活变成了人为它而奔波，忙碌，由它为人服务变成了人为它而献身。
这一切皆源于人的欲望的不知足。
最后，还是听听老子是怎么说的吧“故知足不辱，知止不殆，可以长久。”（老子：第四十四章）用今天的白话来说就是：知道满足就不至于受到屈辱，知道适可而止就不会遇到危险，只有这样生命才可以常存。
知足都常乐矣。
当好演员
老聃同志是春秋时期的一位饱学之士，是古今的一位大智者，他的全部学说的核心就是“道”。
至于什么是道？老子反复强调：“道”不可言说。把这句话调过来说就是：可以言说的就不是“道”。通常人们总会问：“那么‘道’是什么呢”？按老子的思想，这种提问的方式就不对，“道”不是个什么东西，也不可用语言来说明。
按照这一思路来理解。道不可言说，能用语言说出来的就不是道；道不可听，听得到的就不是道；道不可见，见得到的就不是道。道是看不见摸不着的，道是客观世界万事万物的共同本质，它无形无色，它不生不灭。可它确实客观地存在着，它是万事万物的根基。这正是马克思主义唯物主义哲学的基石。老子比马克思他们早了一千多年。
“自然”是老子“道”的特性，也是他倡导的一种人生境界和生活态度。“无为”是“自然”的延伸，一切人为的东西都不自然，要“自然”就必须“无为”。为人处世也应该顺应自然，办任何事情都不可凭主观欲望胡作非为。
老子崇尚一种自然的人生态度，用这种态度来看人生，人生就象河流，源头处狭小，夹在两山之间，容纳百川，由小溪变成大河，由潺潺细流变成滔滔江河，在两岸间奔腾咆哮，冲撞岩石，激起浪花朵朵，飞下悬崖，形成瀑布，雄伟壮观，越到下游河面越宽，河水也慢慢流得平缓，最后流进大海，与海水浑然一体，河流的界限也消失了，它不争名不争利，不居功不自傲，悄悄地结束了它作为河流单独存在的一段历程。把自己的生命融汇在大海之中而毫不惋惜。这是多么地自然天成。
这就是人的生命里程，自然地由幼年、青年、壮年、老年地发展着，生存着，由激情火热到沉稳老练，由自然地来到人间，自然地生存发展，最终自然地回归自然。这就是老子对人生的诠释。
细细琢磨，人生确实有趣，我们身外的客观世界就是一个大戏台，每个人就是这戏台上的一个演员，每个人都在这个人生大戏里扮演一个角色，该谁登场（出生）时登场，演完了你的角色就退场（入死），一个演员不能总将舞台占着，不让别人登场。正因这样，人生大戏台是绚烂多彩生生不息的。
过来的戏，古人演了；未来的戏，由后人去演。今天这场戏，就由今天的人去演。我们应该把握住今天这个人生大戏台，珍爱生命，演好今天的戏，即使我们退出了舞台，也可以自豪地说：我无愧于这个舞台！
把生命融入自然吧。
钱和命
这里说一个很值得思考的故事，说曾经有五六个人划着一只小木船横渡湘江，船到中流，被激浪打翻，大家都落了水，拼命向岸边游去。其中有一位汉子使出了全身力气，也游不了几尺远。同伴奇怪地问他“平时你的水性很好的，今天怎么游不动了呢？”汉子喘着粗气说“我腰上缠着一千枚大钱，重得很，所以游不动啦。”同伴说“眼看命都没了，要钱还有什么用呢，还不快把钱扔了逃命吧。”他不回答，只是摇着头。不一会儿，他更游不动了。已经上岸的同伴对他大声叫道：“你好蠢，命都顾不上了，还要钱干什么！”可是他已经翻着白眼，沉下水底淹死了。
不可否认，钱确实是个好东西，在今天这个快节奏的时代，没有钱就寸步难行，几乎什么事也办不成。所以谁不抓住大好时机，拼命地抓钱呢！
当然，话说回来，钱和命比起来孰轻孰重？回答是肯定的，命当然重要，命是自己的，命属于人只有一次，有了命，就可以创造出一个辉煌世界；钱是死的，是身外之物，没有钱可以凭双手去挣；钱还是个魔怪，它可以使人失去理智、神魂颠倒，甚至把人埋葬掉。
钱，这个东西，还是理智地对待，适可而止。
故事中的汉子为了钱而送掉了命，实在是干了一件蠢事，为了区区一千枚钱而丢掉了命，难道一个生命就值一千枚钱？要知道，钱是有价的，生命是无价的，以无价去换取有价，这个投资就太大太大了。
现实生活中，有些人就干着这种亏本的买卖。报载某企业的老总，事业如月中天，四十多岁，却创下了数十亿的财富，突然一天不明原因的死去，他创下的数十亿财富一个也带不走。如果他能活下去，敢想他不会创造出数百亿、数千亿的财富呢！
在钱和命这两个选项中，命永远会是第一位的最佳选项。口口
