宁河区图书馆

崇文·宣武及其他
  北京市的东城区和崇文区合并后叫东城区还是叫崇文区？西城区与宣武区合并后叫西城区还是叫宣武区，定论都是前者而不是后者，这让人们产生了许多看法。
  毋庸讳言，东城·西城，除了它本身所具有的方位指向外，大约不会再给人以其他思维。崇文·宣武则不然，断开来是一副工整的联语，贯穿下去是一庄重词组。这里，只是字面上的简单比较，其实历史上京城九门取名时都有吉祥美好的寓意，比如朝阳门即指“迎宾日出”，阜成门指“物阜民安”，由于正阳门居中，视为最高，取“圣立当中、日至中天、万民敬仰”之意。而据史料载，宣武门是源自张衡《东京赋》中的“武节是宣”一语，有“武烈宣扬”之意；崇文门取“文教宜尊”之意，是才子赶考必经之门，因而被称为幸运之门。以后的行政区划中，原来有的城门名字就成了行政区划的名字，所以，崇文、宣武不仅有厚重的历史沉积而且显示出丰富的文化内涵。
  具有五千年文字可考历史的中华文化宝库，给中国的地名学浩如烟海般的资料选项，就在我们身边，天津市县级以上的地名就有“宁河·静海”这样的精品，行政区划前的河北省也有“宝坻·玉田”这样的绝对，此类地名不仅是我们国家地名库中的瑰宝，更是汉语言文学中的华彩辞章。不言而喻，时代在发展，社会在前进，地名在区划改革中的修正或撤销是不可避免的，但孰去孰留？优胜劣汰必是题中应有之义。十几年前，天津市将毗邻市区的东郊、西郊、南郊、北郊四个郊区的名字修改为东丽、西青、津南、北辰四个新的行政区划名称，现在看来，无疑极具前瞻性和现代感，因为原来的以农业产业为主的四个郊区今天早已和市区浑成一体了，由是，我们不能不对当年提出和实施这个方案的先生肃然起敬。不过，中国当代出现最疯狂的改名风是“文革”时期，不论地名、人名、企业名无一幸免，给人印象最深的是，当时唐山的开滦煤矿改成了“红旗”煤矿，不错，名字是“革命”了，但外国人把订单全退掉了。
  记得五十年代，北京颐和园附近有一所中学，排序为“一〇一中学”，当时一位作家发过这样的感慨，学校坐落在这样的位置，叫颐和中学多好，众人信然。不错，今天我们已然进入了数字时代，但我们依然相信，即使再过多少年，当人们填报履历时，也不会将籍贯写成“第18省、62县、406村”。有人说，美国人不差文化，纽约市不也是把大街一、二、三、四……地往下排吗？也许美国人不差文化，但它绝对差历史，它如果也有《春秋》、《左传》、两汉隋唐，它一定不会这么干。遗憾的是，我们今天有些城市有些新建区也照搬过来，这无异于东施效颦，既荒废了历史，也无视自己的文化资源。
  短文至此，记起一则故事，旧时一位苏州师爷，忽见手下诗中有“一轮明月照姑苏”一句，师爷愤然：明月岂能只照姑苏一地？抄起大笔，遂改为“今察一轮明月，遍照姑苏各地。”全面倒是全面了，诗意却荡然无存了。不论是东城、西城，还是一大街、二大街之类，方位感强了，现代味儿足了，可人同此心，心同此理的文化底蕴和文化追求却一笔勾销了。
  糊涂人生ABC
  阎焕成
  清朝扬州八怪之一的郑板桥，写过一副“难得糊涂”的条幅，曾经折服过不少文人墨客。直到今天，喜欢这个条幅的人也不在少数。
  处世办事，待人接物，谁不愿意清清楚楚，明明白白，但世上的事物有多少能说的清呢！想说清而说不清，实在是折磨人，与其受折磨还不如糊涂点好。
  糊涂也是一种智慧，是大度。“难得糊涂”具有一种特殊的魅力，它是一种清醒剂，只要它出现在厅堂雅室，马上会提升厅堂的档次，吸引人的眼球，使人驻足。不管是懂还是不懂，都会变得绅士起来，慢条斯理的说“嗯，很好，很好，不错，不错。”
  “难得糊涂”的另一半是明白，按老子的说法是“世人明白，我独糊涂”（原文是鬻人察察，我独闵闵），其实老子非真糊涂，他是在追求回归自然，他是要摆脱世俗的我，功利的我。试想若没有了功利之心，人们还会斤斤计较，互相争斗，遇事非得弄个清清楚楚、明明白白吗？没有了这种争斗，人们就会轻松愉快，就会达到人间的和谐。
  用“难得糊涂”的观点来解读人生，说出点人生的ABC来，也觉颇有点味道。我就用“糊涂人生ABC”来谈点人生感受。
  糊涂人生A
  人一来到这个世界上，首先就融入了家庭这个最简单，最基层的社会组织中，这里有父母、伴侣、子女、人们互相关爱、呵护，人人都奉献着爱心，又都受到关爱、呵护，和谐相处，健康成长。
  在家庭中，有两个关系是不好处理的。一是和老人的关系，一是和子女的关系。老人进入了老龄阶段，年老体衰，想干又干不了，或曰“心有余而力不足”身又多病，抓东忘西，看着儿女们忙忙碌碌又于心不忍，免不了瞎叨叨。作为子女还是要多体谅老人，最好的办法是装糊涂。看见了装没看见，听见了装没听见，
  万不可较真。老人在家庭中本来就有一种自卑心理，一较真准会引起一场大战，破坏了家庭的和谐气氛，这个代价就太大了。
  再一个关系是幼，即家庭中的第三代。这一代是家庭的欢乐，是家庭的延续，是家庭的活力，是家庭的希望所在。也是家庭的弱势。他们最需要关爱、呵护。对这一代的爱有两层意思：一是严中爱，一种是溺爱。这两者又常常处于矛盾状态中。父母要严管，恨铁不成钢，着急起来非打即骂，而祖辈的则是心疼，象打骂了自己一样难受，就要出来干涉，这样教育的效果就会化之为零。这样老人不满，父母不满，矛盾随之发生。
  解决这个问题的方法，首先作为教育子女的“第一任老师”，应该经常学习，提高教育的认识和方法，即便是要严了，也要尽可能避开祖辈，这既是对老人的尊重，也是对子女的尊重，另一方面：老人最好是回避，实在避不开，也只有装糊涂，没有看见，没有听见，万万不可掺和。
  既然是家庭，语言交流应该是最多的，在单位，在外面不可说的，在家里就可以一吐为快。工作中的烦闷、苦恼、在外面的委屈，在家里可以释放，取得家人的同情和理解，从而得到精神上的补偿和缓解，以利于更好地投入工作。
  在家庭成员的交流中往往是有什么就说什么，怎么想就怎么说，没有避讳，不加推敲，只要理解了，就是听明白了，不必较真，挑剔用词是否得当，那样就会太累了。
  所以，在家庭成员的交流中，即使说错了话，也不必较真，还是糊涂点好。
  一个国家要强盛，必须有经济基础，当然今天在诸强奋争的时代，还离不开发达的科技，最终落脚在综合国力上。
  而家庭经济则要靠夫妻的合力打拼，天上不会掉馅饼，只有自己流了汗水，付出了艰辛，月月年年，收入增加了，银行有了存款，这时才会真正享受到金钱带给人的甜蜜。
  有了收入，理财的问题就出现了。俗话说“男人是耙子，女人是匣子”，也就是说男人是从外面向家里抓钱的，女人是管钱的。当然，抓钱也好，管钱也好，都要有透明度，钱是怎么来的，怎么去的，都要心知肚明，万万不可暗箱操作（即设小金库），如果出现了这种情况，家庭成员间有了不信任，家庭危机就产生了。
  老子主张“治大国若烹小鱼”，意思是说要管理好一个国家，就要象烹制小鱼一样，文火慢炖，不要乱搅动，关键是保持安定，国家才会发展、富强。要管理好一个家庭，也是这个道理，也要保持家庭的安定和谐，家庭才会蒸蒸日上。
  糊涂人生B
  家庭是人生的窠臼，人的一生奋斗是为了家，家也是人在奋斗过程中遮风避雨的地方，因此应该善待这个家。
  在家庭要处理好三个关系：即父母与子女的关系、夫妻之间的关系和家人与第三代的关系。
  通常我们在形容人和人关系好的时候，常用的一个词叫“亲密无间”，这作为形容词来用也未尝不可，但要真正处理好人的关系，还是有点距离好。孔子对他们学生子游说：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”就是说，在处理与领导、朋友的关系时，如果太亲近，哪么离羞辱和分离也就不远了，还是保持点距离好。
  同样的道理，在处理家庭各种关系的时候，也应该保持适当的距离。用现在较为流行的说
  法叫“距离产生美”，这个连黑土和白云都懂的道理，还用多说吗？我们要本着平等和理性的态度去看待“距离”。这种距离正是对人的一种尊重。彼此之间留一点分寸，有一点余地，使每个人都有一点自由的空间，是和谐家庭所必不可少的要素。
  总之，人和人的关系应该保持在禅宗所推崇的“花未全开月未圆”的状态，给人留有希望、想得到而不可及的感觉。是最理想的状态。如果“全开、”“全圆”时，凋谢和缺损就会到来，美也就会随之丧失。
  糊涂人生C
  论及人生，就必然要谈到生与死。
  在生和死的问题上，一次子路问孔子死是怎么回事，孔子很不耐烦的答道：“生的道理我还没有弄明白，怎么懂得什么是死呢！”当然孔子的这个回答也可以翻过来说：死还没有弄明白，怎么知道生呢！如果孔老师没有研究过生与死的问题，这样回答还情有可原，如果研究过这个问题而做出这样的回答，最起码来说他是交了白卷，或用哲学的语言来说，在生与死的问题上，他是一个不可知论者。
  老子认为：生与死是自然发展的产物，生和死是一个铜板的两面，有生必有死，有死必有生。生和死是自然发展的规律，是人所逃避不掉的。
  在生与死的问题上，庄子可以说和老子是同一战壕的战友。他认为生是自然的来，死是回归于自然，是生命的升华，是应该庆贺的事。所以他在悼亡妻的时候，不是哭哭啼啼，而是鼓盆而歌。
  十九世纪四十年代，马克思主义的辩证唯物主义哲学诞生，实现了辩证法和唯物论的统一，承认世界的万事万物皆处在运动变化中。一成不变的事物是不存在的，生命本身也是运动变化的，从生到死就是一个变化过程，从生命的开始就包含着死亡的因素，在生命的每一瞬间都有无数细胞产生，同时也有无数的细胞在死去。可以说是没有生就没有死，没有死也就无所谓生。没有从生——死——生的运动变化，怎么会有幼年、青年、壮年、老年的区分呢。
  老马的这一科学论证比老子、庄子已经晚了两千多年，但总算给两位老先生关于生和死的观点上升到了一个理论的高度，也是两位老先生近代觅到了知音。
  总之，人的生命只是这个大千世界中微不足道的一个颗粒，生来自自然，死又回归自然，对于生和死我们大可不必太在意，生没有必要太高兴，死也不必太悲伤，既然来了，就欣然面对，珍爱生命，应该发出生命光辉灿烂的火花，死就洒洒脱脱的去，一句话：潇潇洒洒的来，无牵无挂的去。
  子在川上曰：游者如斯夫。舍去了谁，地球都照转不误！