宁河区图书馆

生命的诞生对一个人来说是非常重要的时刻，人们举行各种活动来祈祷、祝福、庆贺。生儿育女不仅是个人的、家庭的大事，也是家族、亲族的喜事。从婴儿诞生之际，一直到婴儿一周岁，礼仪活动频繁多样，充分体现了父母、家庭、家族乃至社会对新生命的关怀。
  1．接生
  婴儿降生，在民间被称作“添喜”或“添丁”。宁河俗语还将孕妇生孩子唤作“坐月子”、“占房”。产妇居室的窗户要用红布遮盖严实，窗外挂上红布条，一是让邻舍知道家里添人进口了；二是提醒人们，屋内有产妇，不要随便进入。另外，挂红的目的还有避邪驱灾之意。旧时，孕妇生产一般都在家中由接生婆接生。接生婆俗称“姥娘”。产妇生产时，绝不允许男人、儿童、寡妇、生人及未出嫁的姑娘在场。胎盘俗称“衣胞子”，一般是先用草纸包上，再用红布包好，到郊区偏远处深埋，不能让人践踏或被狗吃掉，那样会被认为孩子将不长命。孩子降生后，还要请一位生人来屋看看孩子，谓之“采生”。此人是家中几经商议才选定的具有一定威望与才能、深受敬重之人，或是有教养的直系亲属长辈，人们以此祝愿孩子长大后会像采生者一样有出息。孕妇临盆后二三日，除吃煮鸡蛋，喝红糖水、小米粥外，产妇还要多喝鱼汤、鸡汤，目的是为了催奶。产后当天，产妇的婆婆还要打发人到产妇娘家和亲朋好友家送信儿，产妇娘家多派其姐妹或嫂子先送来鸡蛋、小米、红糖、鱼之类的礼物，过后，其母还要亲自来看望女儿和外孙（女），照顾产妇，俗称“侍候月子”。
  产妇的家人在回答别人问起生男生女时，往往将生女孩说成“生了个丫头片子”，则已带不满之意；若径直说“生了个赔钱货”，则更露出厌恶之意。有些会说话的老太太们则会安慰其家人，说先生女孩叫“先花后果”，意即以后会生男孩的。安慰因生女孩而情绪低落的产妇，则说“头授闺女是娘的帮手”。
  2．开口
  婴儿出生后，还需等其排出胎便后，才能给他喂人奶。在此之前要给他口中用细布蘸煎开的甘草水，俗称“开口药”。婴儿排出那黑绿色的胎便后，家人要请一位正在哺乳的妇女为他喂奶，称“开口”。男婴，要请哺育女孩的妇女来开口；女婴，则要请哺育男孩的妇女来开口。旧俗产妇坐月子期间男人不宜夜归太晚，如不得不夜间归家，须先向水缸照照影子，才能进入产房。
  3．起乳名
  婴儿生后先要有个乳名，一般多由产妇的婆婆给取。在民间，都期望孩子好养活健康成长而常取“狗剩”、“铁蛋”、“石头”、“狗不理”等贱名；另外还有取“拴住”、“留住”之类。带有祈盼意义的，如“来福”、“有福”、“福旺”、“福来”；若头胎是女孩，往往取名“领弟”、“招弟”、“来弟”等，以寓再生生男之意，至于学名，则要待家中男性有权威的长辈取定。
  4．洗三
  旧时，十分讲究在新生儿出生后第三天，由“姥娘”为其洗澡，称为“洗（喜）三”。“洗三”仪式在产房举行，炕上铜盆中盛温水，放艾叶、桃枝等少许，盆外放葱数根。姥娘打开襁褓，将裸体婴儿抱在怀中，用软布蘸温水擦拭婴儿脸、手及全身。给婴儿洗时，姥娘嘴里念念有词，尽说吉祥话的顺口溜，如“先洗头，做王侯，后洗腰，一辈倒比一辈高……”之类喜歌。这天，亲朋邻里都携带贺礼前来道喜，生子之家设宴款待客人。贺礼送红糖、鸡蛋、挂面及小儿衣被，亲友送鸡蛋，产家不能全留下，要“剩篮子底”，表示“剩蛋”。
  5．剃胎头
  在婴儿出生后的12天给婴儿剃去胎发。因为人们认为孩子出生过12天后，就算保住了性命，越往后就越好养活了，所以这天要举行一个小礼仪，先由“全可人”妇女抱着新生儿，请剃头师傅用剃刀剃去婴儿的胎发，家长将胎发用红布或红纸包好，缝进婴儿枕头里，以祝孩子长寿。剃发时额顶要留“聪明发”，脑后要蓄“撑根发”，眉毛则全部剃光。全家以酒宴招待亲友。
  6．满月礼
  满月礼，是备受重视的一个礼俗。婴儿满月这天，主家要大摆宴席，款待亲朋。通常为请亲朋好友吃汤面、煮鸡蛋。婴儿满月过后，产妇可携婴儿在娘家人陪同下回娘家小住，少则几天，多则十天半月，全凭婆婆根据当时情况一口而定，叫做“挪臊窝”。临行前，要给婴儿的鼻尖儿用墨、烟灰或锅底的黑烟灰抹成黑色；从姥姥家回来时，改用白粉将鼻尖儿抹成白色。谓之“黑鼻儿去，白鼻儿来”的俗谚，意思是去时黑瘦，回来时变白胖了。途中车轿出城过桥，母亲要抱好婴儿，口中叫着孩子的乳名，以免“丢魂儿”。回来时，一般午饭后即动身，必在日落前到家。
  7．百岁礼
  婴儿到了一百天称“百岁”。民间要举行盛大的庆祝仪式，预祝婴儿无病无灾、长命百岁。这一天，所有的亲朋好友都被请来参加宴会。来宾自然也要携带礼物，还要给婴儿红包儿（礼钱）。特别是婴儿姥姥家，除送衣物外，还要送给新生儿“长命锁”、“手镯”、“脚镯”，祝其长命百岁。姑姑要送给新生儿蓝紫色裤腿的小儿裤，称为“姑蓝紫”。取“拦子”的谐音寓意，意思是把孩子拦住，免得被疾病等灾祸夺去性命并能平安成长。
  本地曾有“姑蓝紫，永不死”的俚歌。在儿童过“百岁”时还有为其穿百家衣的习俗，这种衣饰是由孩子的母亲从亲朋好友及街坊邻居中索要碎布头儿，按正方形或三角形拼接缝制而成。式样做成大襟的道袍式。民间传说，穿上百家衣，以祈求万家护佑，长寿百岁。还有的认为此俗源于“受尽苦中苦，方为人上人”之俗谚。穿百家衣象征孩子经历了一段苦难的生活，预示苦尽甘来。还有的人家用做百家衣的方法为孩子做成百家被，以此祈福求寿。
  8．抓周礼
  婴儿到一周岁时举行“抓周礼”。即：置食品、玩具、笔砚、马鞭、算盘于方矮饭桌上，让婴儿信手抓取，以先抓之物，测小儿成年后的功业，试其志向。比如，孩子抓到笔砚之类的物品时，人们会交口称赞这孩子将来定能成才，出人头地；若抓了点心之类食品，则被认为没多大出息，是个吃货。这日，还有试鞋的仪俗。即让小孩试穿新鞋，民间普遍流行的是虎头鞋，用黄布精心制作而成。鞋头绣一虎头，虎额绣“王”字，虎为“百兽之王”，小孩穿虎鞋可以壮胆避邪，顺利成长。孩子12岁，又回到他所属的那一属相年，要系红裤带，穿红色袜子，叫做过本命年，其后每逢本命年都要系红裤带。
  民间信仰认为，小孩从初生到12岁，魂魄没有长全，不宜惊吓，否则会被“吓跑”，同时，幼稚的灵魂也像幼稚的孩童一样，缺乏自我保护能力，极易被伤害，或者迷失，因此需要大人多加监护。与此相应，形成了一些巫术行为和民间俗信。首先是“镇魂”，传统的“长命锁”、“百家衣”、“姑蓝紫”一类就是此种镇物，是用来“锁”小儿灵魂的，以免它自己走失，或被邪祟摄走。假如孩子受惊吓，无精打采，啼哭不止，会被俗信认为是“丢魂”了，需要“叫魂”。有时候孩子不小心摔跤、或从高处掉下了，母亲就会一手在当时小孩儿受惊吓的地方把孩子抱起来，回手轻轻摸一下小孩儿头和脚，轻声念叨：“不怕不怕啊，吓不着，采采毛，抻抻耳，吓不会儿，找妈来！”（毛是指头发，边念叨边摸，耳就是指耳朵）这一切做法是否真正有效，有无科学根据，尚无明确结论，但这是千百年传下来的习俗，却毋庸置疑。
  透过“叫魂”这一类民俗现象，剔除其不合科学的成分，便可把它转化为一种科学的儿童心理治疗方法了。这样对于受到意外惊吓的幼儿，采用请幼儿父母或幼儿最信赖的人，站在儿童的角度，用一种儿童化的语言来解释这类事件，并辅以最亲切的安慰，以消除孩子的恐惧心理，并且在日后遇到同类事件时，不但不怕，并知道如何去应付。
  俗信还认为孩子的灵魂与醒、睡有关，睡着时候灵魂便离去了。因而，孩子在外边睡着了，回家时一定要叫醒，否则贪玩的灵魂没有及时赶回到肉体，就要迷路找不到家了。12岁以后，人的“魂魄”已全，具备了自我保护能力。这时，“灵魂迷失”或被吓掉的情形少见了，但被邪祟摄走或被其他灵魂附体的情形则还可能存在。因此，黑夜行路、通过坟岗等情况下，还需要十分小心。
  自20世纪50年代以后，随着现代文明的逐步发展，在育儿礼俗中逐渐摆脱了一些原始的愚昧观念，在乡村，生孩子除在家中由姥娘接生，有条件的都要到医院妇产科由专业医生接生，减少了产妇的痛苦，同时也使母婴生命有了相应的保障。旧的习俗明显减少。但满月、百岁、周岁生日及以后每年一度的生日庆祝活动仍然保存至今，庆贺目的既是图个热闹，同时也融洽了亲朋关系，加深彼此感情。到了20世纪70年代后期，人们普遍响应政府号召，晚婚晚育、优生优育、计划生育，一家1个孩子，不论男女都是“贵子”。独生子女的家庭，可享受独生子女津贴补助，一直到孩子16岁止。同时，在乡镇相继设立了妇幼保健站，为婴幼儿提供了医疗保障。保育院、幼儿园等场所也都为婴幼儿提供了良好的启蒙教育。日常的防病疫苗注射、体格检查等都大大提高了婴幼儿的身体素质，旧时愚昧的祈求孩子长命的一些习俗已被现代化科学育儿方式所代替。