宁河区图书馆

古代书院，是以考课为主，是科举进第的预备场所，以学“八股文”为主。廉兆纶主讲的天津问津书院，是天津四大书院之一。在延请的名师中，兆纶是唯一载入《清史稿》和《大清畿辅先哲传·名臣传》的二品大臣。其原有诗文稿凡百二十卷，词八卷，因战乱等故，书稿散失殆尽。存世的著述仅为千百中存十一。他在古文体骈文、乐章、律赋、古诗的创作和讲授中，范文出众，意境深邃，堪称讲师中的佼佼者。
  骈文范例
  骈文，是从古代文学中的一种修辞手法逐渐发展形成的。其产生于魏晋南北朝时代，初称为“俪辞”后演变成“骈文”、“骈俪文”，是唐代以后才有的。两匹马并驾叫骈，夫妻成双称做俪，“骈俪”的名称，正是概括了这种文体的主要特点——语句结构的平行和对偶。廉兆纶《深柳堂集》介绍中说，他的“骈文多为庙堂典册，醇正典雅。”这是他长期在翰林院、詹事府、南书房当值，为皇家撰写典册的结晶。他在对偶修辞手法上用类比联想和对比联想，从而使文章显得丰富多彩而深刻，给人带来一种平衡对称之美。
  廉兆纶为皇家所写的《皇后册文》，载于《深柳堂集》卷一，为骈文类。
  皇后册文
  恭拟
  朕闻宝曜腾辉。俪乾枢而作配。金泥焕采。申巽命以杨庥。惟中宫实王化所基。而内治乃人伦之本。爰修茂典。式举隆仪。咨尔贵妃钮祜禄氏。教秉名宗。庆贻勋阀。叶安敦而禔福。应地时行。本淑慎以流徽。伣天祥定。在昔虞廷慎典。肇传妫汭之型。周室延厘。必本河州之化。既宜家而作。则当正位以领名。兹以金册金宝。立尔为皇后。尔其祇承荣命，表正壶仪。恭俭以率六宫。和顺以膺多福。螽斯樛木。树仁惠之芳型，茧馆鞠衣。翊昇平之郅治，丕昭内则。敬迓洪庥。钦哉。
  注：此册文撰于咸丰二年（壬子·1852年）册立皇后，廉兆纶有奏折称“壬子未上”，“窃前准礼部来文，十月十七日行册立皇后礼。”即孝贞显皇后，咸丰十一年（1861年）七月文宗崩，穆宗即位，尊为皇太后。光绪七年崩，徽号慈安端裕康庆昭和庄敬皇太后。
  乐章作品
  乐章，源于汉代乐府机关，是汉武帝刘彻时开始设立的。它的主要任务，是编制乐曲供朝廷各种典礼、宴会使用。后来在文体上则成一种诗体“乐府”。到汉明帝定乐有“四品”，其名称是：一、大予乐，又称大乐，系祭祀天地神灵和宗庙祖先时用；二、雅颂乐，系举行飨射典礼和推行所谓“乐教”时用；三、黄门鼓吹乐，系天子宴会群臣时用；四、短箫饶歌乐，系军中用。廉兆纶在乐章方面的造诣很深，他为关帝庙谱写的乐章，是晋代发展了的“官乐”，即把“四品”划分为六类，即一、五方之乐，祭天神用；二、宗庙之乐，祭祖先用；三、社稷之乐，迎“田祖”祈祷丰年时用；四、辟雍之乐，推行“乐教”时用；五、黄门之乐，君臣宴会时用；六、短箫之乐，军中出师或奏捷时用。廉兆纶编入《深柳堂集》中的乐章《关圣帝君庙乐章》应该是入乐有曲相伴的，是祭祀庙堂文学的一种。清朝在乾隆九年（1742年），专设乐部，隶属礼部，专管祭祀，朝会，燕飨的演乐及审定乐器音律事务。廉兆纶恭写乐章为奉旨之作。
  关圣帝君庙乐章
  廉兆纶
  岁甲癸丑诏升中祀恭拟乐章
  注：咸丰三年（1853年）作。“中祀”：即祭日月、先农、先蚕、历代帝王、先贤、关帝、文昌、太岁。
  格手之章 延神
  懿铄兮，焜煌神威灵兮，赫八方伟烈昭兮，累禩祀事明兮，永光达精诚兮，黍稷馨香，俨如在兮，洋洋。
  翊平之章 奠帛和献
  英风飒兮，神格思纷翠盖兮，龙旗呌桂醑兮，盈卮香始升兮，明粢惟降鉴兮，在兹流景祚兮，明粢惟降鉴兮，在兹流景祚兮，翊昌时。
  恢平之章 亚献
  觞在酌兮，告虔舞干戚兮，合宫悬歆苾芬兮，洁蠲扇巍显翼兮，神功靖平之章 终献
  郁鬯兮，三申罗笾簋兮，毕陈仪卒度兮，肃明禋神降福兮，宜民宜人。
  彝手之章 徹馔
  物有备兮，咸有明德惟声兮，神其受告徹兮，礼终罔咎佑我家邦兮，孔厚。
  康平之章 送神奏其一
  望燎奏其二
  幢葆葳蕤兮，神聿归驭凤轸兮，骖虬騑降煙煴兮，余馚馡愿回灵兮，德洽明威。（一）
  焄蒿烈兮，燎有辉神光遥瞩兮，祥云霏祭受福兮，茂典无违庶杨骏烈兮，永奠疆畿。（二）
  善长律赋
  廉兆纶神童之名，始于十四岁作《峭帆亭赋》，对古律赋习作是从幼小就开始了，根基深厚。在渠梁书院童子试中夺全县之冠。在这里需向读者介绍什么是童子试，童子试也叫“岁试”年考。清代各省设学政，统管全省学务。在府、州、县分设府学、州学、县学，置“教授”、“学正”、“教谕”等官进行管理，并以“训导”官辅之，考取童生入学学习。清代科举考试共分五个阶段，即“岁试”、“科试”、“乡试”、“会试”、“殿试”。由学政巡回亲临所属各府州考试学校生童，叫“岁试”，将应乡试的生员进行预试叫“科试”，科试合格者送省城参加“乡试”的应考，考中者为“举人”。在京师考试为“会试”。考中者为贡士，准备贡献给朝廷的人材。在紫禁城保和殿考试为殿试，考中者为进士。古代书院的课程设置和延聘的讲师，都是围绕科举取士这惟一目标的。古律赋，是书院八股文必习之一种。
  赋，作为一种文体，产生较早，始于周末，兴于汉代。律赋是从古赋发展而来的。主要是适应唐、宋、科举考试而产生的一种既讲究对偶，又限制音韵的新赋体，讲究对仗工整。八股考试，在律赋体制上，除讲求俳偶外，以限韵为基本特点。其目的无非是设置种种限制，使考官容易分高下。律赋讲究严格的程式，成为限音韵的新赋体。廉兆纶《深柳堂集》收录律赋十三篇，现刊选其《卖剑买牛赋》
  卖剑买牛赋
  以农民乐业循良之绩为韵
  昔西汉有循吏焉，彤廷拜命，渤海分封。入其疆理，静其燧烽，耰锄作息，鸡犬从容。笑当年三尺横腰，人皆佩犊。喜今日千金脱手，匣不吟龙。相牛横宁子之经，己见风清绿野。脱剑媲周家之盛，居然世号黄农。考诸史册曰：此龚太守之善政，而化侠士为良民者也。当夫卯刀始兆，甲马常陈，既揭竿而兴汉，还逐鹿以亡秦。继则尔畋尔宅，悉主悉臣。忆从击剑歌风，甲兵尽洗。应使椎牛赛社，寰宇同春。然而齐俗多强，民风耻弱，家佩霜镡，人誇莲锷。闻冯子倚门之叹，长铗沈雄。挟田单入垒之谋，奇襟磊落。试与课农桑之绩，不闻农子为农。况将溥乐利之休，何以乐民之乐。太守乃讨国人而训之曰：尔亦知夫，里有仁风，民安本业者乎？今闾阎幸际昌时，舍耕凿别无良法。否则高歌斫地，水拭双锋，长刃倚天，风吟一匣，此真匹夫勇耳？漫论虎帐谈兵，曷为圣人氓乎？且向鳞塍荷锸，于是父兄相诏，约令同遵，风皆复古，俗渐还淳。试从兹投剑归农囊，原不涩念。在昔牵牛服贾，陔本堪循，公真长者，我岂异人。幸自田间来，正望杏瞻榆之候，愿为君子使，乐烟蓑雨笠之身。乃知民原易保，教本无方。慰彼云霓之望，销为日月之光，试闻叩角之声，竟同剑化。倘问蹊田之罪，莫遣牛偿，以害人者，养人觉爰，民之多术，易无用为有用，真迁地而能良是。盖齐民要术治世良规，既政成而民听，爰俗易而风移。牛背行来，幸丰年之兆庆。剑光掷地，任良贾以居奇。听千村达稏之歌，于今受其赐矣。静万里欃枪之气，遂将坐以治之。方今寿域方开，福畴用锡，环海镜清，康衢壤击。放马牛于桃野，不峙刍茭。肃冠剑于槐班，尽销锋镝。
  己见金穰兆瑞，同欣豫大之谋。还期玉烛常调，永奏平成之绩。