河东区图书馆 内容
·“人之初，性本善”，“苟不教，性乃迁”。所以人们从小就被学校、家长和社会教育做好人，训练做好人。长大以后，有的自信是好人，有的自评是好人，有的自命是好人。他们从来不干坏事，所以也一直如此自信、自诩或自命。但是，好人真的做好了吗？仔细深究，未可见得。
首先，许多好人不敢与坏人斗争，这是好人的一“坏”。他们在现实生活中怕坏人。因为怕，所以不敢与坏人斗争。天下坏事的造成，但凡是两个原因引起的：一个是坏人做坏事；另一个是好人容忍、坐视、甚至默许坏人做坏事。例如在火车上只有几个匪徒竟能当着成百上千的乘客进行抢劫、在公共场所有一两个坏人公然破坏公共财产等等。正因为有许多好人怕坏人，所以放弃了打击坏人、阻止坏人的行动。因此，坏事不全是坏人做出来的，其中好人也有份，由于好人容忍、坐视、甚至默许坏人做坏事，致使坏人坏事“功德圆满”，这些好人之罪，也是难免的。
其次，人们以为“独善其身”便是好人，这是好人的二“坏”。许多好人在看到社会上出现坏人坏事时，不思主动消灭。消极有余，积极不足；叹气很多，悍气太少。该倡导的不敢大声倡导，该宣扬的不去广泛宣扬。只求“独善其身”，无为“普渡众生”。但到头来，坏人并不因为这些好人的消极叹气而饶过他们，这些人最后只得与坏人委蛇，这在相当程度上也帮助坏人“张其恶”。其实好坏关系是一种此长彼消的辩证关系，自以为“独善其身”便是好人的逻辑，这是好人的悲哀。
还有，以为“心存善念”便是好人，这是好人的三“坏”。“无心非、名为错；有心非、名为恶”。当“独善其身”大行其道后，伦理学上的“动机派”便成了好人的护身符。他们判断一件事的好坏，不看事的本身，而是追踪虚无飘渺的动机，用动机来决定一切，用动机来充当事实。这些人认为，只要存心善，哪怕是为了恶，做出的事情结果是坏，也“虽恶不罚”；存心恶，就便是为了善，做出的事情结果是好，也“虽善不赏”。这样的不看结果，全凭其心迹的测量标准，如果一发不可收拾，就会变得舍不该舍之未，而逐不该逐之本。善绝非有一颗善良之心便可了事。善，必须实践，身体力行，做到为特困需要者捐钱、为生命垂危者输血，把弱势群体扶起来，把坏人坏事打下去，才叫真善。而那些心存善念，“想”掏钱、“准备”输血、“计划”抑强扶弱都不叫做善。你动机好，没用，动机是最自欺欺人的籍口。有善意无善行，光说不练，不行。
综上所述，好人，你做好了吗？
首先，许多好人不敢与坏人斗争，这是好人的一“坏”。他们在现实生活中怕坏人。因为怕，所以不敢与坏人斗争。天下坏事的造成，但凡是两个原因引起的：一个是坏人做坏事；另一个是好人容忍、坐视、甚至默许坏人做坏事。例如在火车上只有几个匪徒竟能当着成百上千的乘客进行抢劫、在公共场所有一两个坏人公然破坏公共财产等等。正因为有许多好人怕坏人，所以放弃了打击坏人、阻止坏人的行动。因此，坏事不全是坏人做出来的，其中好人也有份，由于好人容忍、坐视、甚至默许坏人做坏事，致使坏人坏事“功德圆满”，这些好人之罪，也是难免的。
其次，人们以为“独善其身”便是好人，这是好人的二“坏”。许多好人在看到社会上出现坏人坏事时，不思主动消灭。消极有余，积极不足；叹气很多，悍气太少。该倡导的不敢大声倡导，该宣扬的不去广泛宣扬。只求“独善其身”，无为“普渡众生”。但到头来，坏人并不因为这些好人的消极叹气而饶过他们，这些人最后只得与坏人委蛇，这在相当程度上也帮助坏人“张其恶”。其实好坏关系是一种此长彼消的辩证关系，自以为“独善其身”便是好人的逻辑，这是好人的悲哀。
还有，以为“心存善念”便是好人，这是好人的三“坏”。“无心非、名为错；有心非、名为恶”。当“独善其身”大行其道后，伦理学上的“动机派”便成了好人的护身符。他们判断一件事的好坏，不看事的本身，而是追踪虚无飘渺的动机，用动机来决定一切，用动机来充当事实。这些人认为，只要存心善，哪怕是为了恶，做出的事情结果是坏，也“虽恶不罚”；存心恶，就便是为了善，做出的事情结果是好，也“虽善不赏”。这样的不看结果，全凭其心迹的测量标准，如果一发不可收拾，就会变得舍不该舍之未，而逐不该逐之本。善绝非有一颗善良之心便可了事。善，必须实践，身体力行，做到为特困需要者捐钱、为生命垂危者输血，把弱势群体扶起来，把坏人坏事打下去，才叫真善。而那些心存善念，“想”掏钱、“准备”输血、“计划”抑强扶弱都不叫做善。你动机好，没用，动机是最自欺欺人的籍口。有善意无善行，光说不练，不行。
综上所述，好人，你做好了吗？
