河东区图书馆

隔河相望，欣然入目的是屹立在海河西岸的凯悦饭店。饭店大厦那宫殿式的屋顶，碧瓦飞檐周遭悬吊着红灯，使这座建筑物分外富丽堂皇。其实，哪一个城市的边陲构成的轨迹，不是由五光十色绵亘迤逦的建筑物的屋脊线所构成的？它们从一个侧面反映着一个城市建筑水平和经济建设的发展状况。
  屋顶在建筑物中有极其重要的作用，如同一个人头上戴着冠冕。不仅挡风遮雨，也代表城市建筑的品位。
  古人对屋顶就很重视。从挖掘出的河南郑州大河村仰韶时期房屋遗址看，五六千年前的屋顶比起原始巢顶已经有了很大改善。除了已有泛水坡度外，还采用了绑扎树枝为骨架，涂泥防水保温的工艺。屋顶构造的飞跃在西周时期。现今陕西岐山凤雏村的西周建筑遗址证明，由于陶器制作业的兴起，促使陶瓦出现并广泛使用，摆脱了“茅茨土阶”的落后状况。至春秋时期木梁柱结构诞生，成为我国建筑史上一个重要的里程碑。从那以后，木结构屋顶一直延续使用了几千年。
  屋顶是个大的文化范畴。在封建社会，屋顶在建筑形式上有着森严的等级观念。从汉代起屋顶一般可分“庑殿（四阿）、歇山（九脊）、悬山、囤顶和攒尖”等形式。皇宫帝室的建筑多为富丽京华的庑殿形式屋顶，像北京故宫中太和殿、乾清宫、中南海新华门均为四坡形式铺敷杏黄色琉璃瓦的庑殿式屋顶，其金碧辉煌壮丽宏伟的造型，令人肃然。故宫内东侧的文华殿和西侧的武美殿则是单檐曷山式的屋顶，虽为陪殿，但它古雅瑰丽的屋顶，凸出了单檐建筑物的政治地位，也烘托了建筑群体的雄伟。后来又陆续出现了丁字脊、十字脊、拱券顶、盔顶、盝顶、圆顶等以及各形组合的屋顶。值得一提的是北京天坛祈年殿。古代建筑学家大胆设想：用一个建筑物来象征性地包容宇宙。因此它屋顶顶尖的鎏金宝顶设计为三重圆形青色琉璃瓦檐（三重檐分别代天、地、万物），檐下雕梁画栋，造型庄重典雅，是我国古建筑史上少有的艺术珍品。
  现在，世界上众多的建筑物的屋顶设计可谓“弱项”，而惟中国建筑史上屋顶的设计是十分辉煌且可圈可点：
  如当时木结构的屋顶无防雷设施，常遭“天火”毁坏，建筑工匠为了“镇妖驱邪”设计出戗兽形屋脊。岔脊上天马、狮、凤、龙、仙人、六兽为行什、斗牛、懈豸、押鱼、狻猊、海马等奇异走兽，鬼斧神工，栩栩如生。据北京史话“先有潭柘，后有幽州。”潭柘寺是“肇兴于晋唐、重饬于金、元”。历史悠久的佛教圣地，它“清静庄严”的大雄宝殿屋脊上琉璃瓦的“鸱吻”金光辉煌。而宋张择端《清明上河图》描绘的京城汴梁的市廛店家酒楼的瓦屋多为考究的歇山、悬山，图中市民居住的则是青瓦硬山的平房。
  将话题拉到现代，天津南市食品街的“振羽”、“兴歌”、“中圣”、“华腴”四座门楼均为仿清式古建筑，其屋顶为重檐庑殿式木结构。绿色琉璃瓦屋面，正脊两端为琉璃瓦吻兽。八个飞檐翼角上排设琉璃瓦套兽、戗兽和仙人栩栩如生。屋檐下的额枋、梁枋绘有富贵吉祥的彩画。华灯初上，漫步观景，犹如遨游九天之玉宇琼阁。
  美国诗人惠特曼曾在其《草叶集》序中说到：“过去、现在与将来不是脱节的；而是相联的，最伟大的诗人根据过去与现在构成将来的一致”，诗人富有哲理的论述，同样表现在城市建设中。建筑学者已设计出不少出类拔萃的作品。如北京海关大楼，突出“门”的整体构思同时，采用古代角楼置于“门”之上。解决了平顶之遗憾，显示了庄严肃穆的风格。呼和浩特的内蒙古自治区人大常委会办公楼的屋顶举起一个蒙古族的蒙古包的建筑。一见就知是蒙古人民最高行政机构。