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峰山药王庙位居西青区大寺镇的王村，据传始建于唐代永淳二年，距今已1300余年。
  峰山庙历经风雨沧桑，曾数次因故被毁，而每次被毁后又都能屹然重新立起，其生命力的顽强程度令人惊叹。百姓的生存依托于衣食，那是物质的，人们还要有精神的依托，峰山庙等便是一些人精神依托的所在。这是数千年文化积淀的结果，也是峰山庙生命力顽强的缘由。
  解放前，峰山庙被天津城里人喊走了音，俗称“风窝庙”。报刊杂志也跟着这么称呼，多次撰文介绍，因此，风窝庙的名称被喊得极响。便是现在的许多老人，一提起峰山庙仍然习惯地称之为“风窝庙”。
  峰山庙自解放初被拆，从人们的视线中消失，一直隐退到1975年，其灵魂突然复活。早已种上庄稼的峰山庙遗址一下变得非同寻常，很多穿戴讲究的城里人偷偷来到这里朝拜。人群中不乏青年女子，皮肤白皙，举止高雅，却能不顾弄脏漂亮衣服而跪在泥土上，摆好奢华供品，焚香祷告。拜毕又去扒庙址下的土，瞪大双眼寻宝似的，扒到认为是“圣药”的东西时，便真的如获至宝，作揖告退。
  很快，就有“药王显圣”的传闻。于是，有更多的城里人农村人偷奔而来。
  l975年，中央虽有纠“左”的意思，可时间不长便停止。在那种背景下，岂能容忍封建迷信死灰复燃！于是，便有民兵把守通往庙址的路口，挂出“禁止搞封建迷信活动”的警示牌，以阻止朝拜的人流。这怪谁？一怪医学不够发达；至今没能做到百病均可药到病除；二怪当时穷，拿不出钱，瞧不起大病，只好烧炷香求药王。当然，那烧香拜佛的人流中不光是贫穷而又愚昧的人，也有知识分子和其他人。从那时起，人们偷偷朝拜药王的活动就从未间断过。十几年后，又催生出一座崭新的峰山药王庙来。
  新庙建在旧址上，其规模大大超过以往任何一次修建，倍显宏大精美，其楼阁殿宇错落有致，布局浑然一体，古朴幽静。庙宇三层宝殿，山门威武雄壮。庙内除供奉中华医药界圣贤与药王外，还有中国自古以来国人一直崇拜的多位圣祖先贤，神位计有70之多。由此亦可见此庙的规模。庙内儒家佛家道家三教齐聚，也充分体现了大中华文化的包容性与和谐性。
  峰山庙庙会是在每年农历的四月十八至二十八。四月二十八是药王孙思邈的生日，因此这一段时间香火最盛，也最热闹，进香者和游客络绎不绝。届时还有上百道民间花会，每日轮番在庙门前表演助兴，更使庙会锦上添花。那一阵子，庙内庙外两种不同的景观都很吸引人。庙外锣鼓喧天，人头窜动，戏曲高跷秧歌法鼓等等接连不断地上演，令游人目不暇接；庙内则是另一番天地，香客游人众多，却不嘈杂喧闹，显得十分安静。除了香烟缭绕无声无息徐徐升天外，便是僧人敲击的磬声有节奏地在空气中忽悠飘荡。那种身入佛地心自净的感觉立刻就会笼罩着你。
  朝拜进香也罢，旅游观光也罢，峰山庙一直是天津人难以割舍的地方。解放前是这样，今天要加个“更”字！因为新庙更大，景观更多，新添的观鱼池鸵鸟园及各种精美工艺品更加吸引人，交通也更加方便。从杨柳青发出的中巴车途经华苑李七庄便可直达峰山庙。
  作者介绍：王洪海，笔名晨曲，天津作协会员，已发表多部长篇小说。其近期结稿的32万字的传记体小说《曹雪芹》，经《今晚报》、新浪网、搜狐网等媒体传播，已蜚声国内外华人文坛。