河东区图书馆

新年何处听钟声
  在新春佳节来临之际，中华民族有着听钟声、消灾祸、祈平安的习俗。在祖国神州大地上也涌现出许多著名的听钟声胜地。
  寒山寺钟声：在江苏苏州枫桥镇寒山寺，因唐代张继《枫桥夜泊》一诗而闻名天下，为姑苏胜景之一。
  永乐钟声：在北京海淀区大钟寺，寺中藏有著名的明永乐大钟，为“北京十六景”之一。
  南屏晚钟：在浙江杭州西湖南岸净慈寺，为“西湖十景”之一。
  相国霜钟：在河南开封大相国寺，为“开封八景”之一。
  雁塔晨钟：在陕西西安市南慈恩寺，为“关中八景”之一。
  大云晓钟：在甘肃武威大云寺遗址钟楼，为“凉山八景”之一。
  龙华晚钟：在上海徐汇区龙华寺，为“沪城八景”之一。
  独乐晨钟：在天津蓟县盘山独乐寺，为“津门八景”之一。
  马寺钟声：在河南洛阳市东白马寺，为“洛阳八景”之一。
  天界晓钟：在福建厦门狮山天界寺，为“鹭岛八景”之一。
  天岸晚钟：在安徽九华山东崖禅寺遗址钟亭，为“九华山八景”之一。
  南华晚钟：在山东韶关市南华禅寺，为“曲江八景”之一。
  名人笔下的元旦
  元旦，这个普天同庆的节日，不仅令人欢欣鼓舞，也让人浮想联翩，感慨万端。读古今浩如烟海的诗词文章，多少人留下有关元旦的笔墨，然而，最让人不能忘怀的要数宋代王安石的《元旦》、明代陈献章的《元旦试笔》和毛泽东的《如梦令·元旦》了。
  《元旦》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”诗人有限的30字，却构成了一幅绘声绘色的无框画，不仅让你看到千门万户的亮丽，而且更让你闻到一股充满酒香与祥和的人间温馨。
  《元旦试笔》：“天上风云庆会期，庙漠争遣草茅知。邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。老去又逢新岁月，春来更有好花枝。晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。”不难看出，诗人不仅在这美酒娱宾、稚子齐歌的祥和氛围中庆幸新岁月，而且他还在遐想明年春天的好花枝，从而使“元旦”成了一幅名副其实的“乐岁图”。
  《如梦令·元旦》：“宁化、清流、归化，路隘林深苔滑。今日向何方？直指武夷山下。山下山下，风展红旗如画。”这首词，可谓毛泽东当年戎马生涯中一段豪壮的军旅征程的真实记录。战士们任重道远，所向披靡，千辛万苦概不在话下。一句“风展红旗如画”，显尽人物风流。然而更有趣的是这首词的每一句又都是一则灯谜。“如梦令”本是词牌名，但可“别解”为如梦的时节，打常用词一，谜底：幻觉。“元旦”可打常用词一或字一：明。这是因为元旦是年的开始，称为“年头”十分恰当，而“明”字组合为“1月1日”，也是一年的第一天。“宁化、清流、归化”可打谜目名一：县名三，也可打常用词三：万籁俱寂、净水、统一。“路隘林深苔滑”指的是道路上的情况，可打曲艺名一：道情。“今日向何方”，如同问路，故打《三国》人名一：程咨，亦恰到好处。“直指武夷山下”，是视线直达的地方，打常用词一，为“目的地”。“风展红旗如画”，打花木名一，为“一品红”。所以，《如梦令·元旦》和前人元旦之篇相比，更富意趣。
  元旦之“最”
  我国最早使用元旦的君主。史前时期，由于缺少文字记录，颇难考证。使用元旦的真正起始年代，相传为五帝时，颛顼首先以农历正月为元，初一为旦。
  我国最早记述元旦的典籍是《尔雅》、《尚书》（亦称《书》）。《尔雅·释诂》解：“元，始也”；“旦，早也”。《书·大禹谟》：“正月朔旦。”“正月朔旦”即指正月初一，意为元旦。
  我国最先使用“元旦”的人。根据我国已知的古代史料，最早将“元”与“旦”合成一词的是南朝梁人萧子云。萧子云在他的诗歌《介雅》中说：“四气新元旦，万寿初今朝。”
  我国首次在公历1月1日过元旦的年份。我国自古使用农历，除商、周、秦以外，各朝代都以正月初一为元旦。辛亥革命以后，孙中山先生为“顺农时”和“便统计”，在我国使用农历的同时并用公历，以公历1月1日为新年，农历正月初一为春节。由于当时尚未明文规定公历1月1日为我国元旦，所以我们还不能说我国在公历1月1日过元旦始于辛亥革命之后。正确地说，我国首次在公历1月1日过元旦的年份是1950年。这是因为，1949年9月27日中国人民政治协商会议第一届全体会议通过“公元纪年法”时，才将公历1月1日定为我国元旦。
  世界上最先和最后过元旦的地方。世界上最先过元旦的地方是位于日界线西侧的汤加；最后过元旦的地方是位于日界线东侧的西萨摩亚。后者过元旦比前者整整迟一天。